হাদীসের কিছু সূত্রে এসেছে যে, তিনি {কৃষি জমি ভাড়া দেওয়াকে} নিঃশর্তভাবে (মুত্বলাকান) নিষেধ করেছেন। অতএব, এই সংজ্ঞাটি তাদের মধ্যে প্রচলিত (মা‘হুদ) ভাড়ার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন, `{তোমরা কৃষি জমি ভাড়া দিও না}`, তখন তিনি কেবল সেই ভাড়ারই ইচ্ছা করেছিলেন যা তারা চিনত, যেমনটি তারা তাঁর বক্তব্য থেকে বুঝেছিল; আর তারা তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক অবগত ছিল।

আর যেমন তাঁর থেকে ব্যাখ্যাসহ (মুফাস্সারান) এসেছে যে, তিনি ঐ ভাড়া ব্যতীত অন্য ভাড়ার ক্ষেত্রে অনুমতি (রুখসত) দিয়েছেন। আর এর সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয় হলো মুযাবানাহ (Muzabanah) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি, যার সাথে এই নিষেধাজ্ঞা যুক্ত করা হয়েছে।

আর শব্দ—যদিও তা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে নিঃশর্ত (মুত্বলাক) হয়—তবে যখন তা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে সম্বোধন (খিতাব) হয়, যেমন কোনো প্রশ্নের উত্তরে বা কোনো অবস্থার বর্ণনার পরিপ্রেক্ষিতে, তখন তা প্রায়শই সম্বোধিত ব্যক্তির অবস্থার অনুরূপ দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুকা্ইয়্যাদ) হয়ে যায়। যেমন, যদি কোনো রোগী ডাক্তারকে বলে যে তার জ্বর (উষ্ণতা/হারারাহ) আছে। তখন ডাক্তার তাকে বলল: চর্বিযুক্ত খাবার খেও না। তখন সে জানে যে এই নিষেধাজ্ঞা সেই নির্দিষ্ট অবস্থার সাথে সীমাবদ্ধ (মুকা্ইয়্যাদ)।

আর এর কারণ হলো: নিঃশর্ত (মুত্বলাক) শব্দের যদি কোনো প্রচলিত অর্থ (মুসাম্মা মা‘হুদ) থাকে অথবা এমন কোনো অবস্থা থাকে যা সেটিকে দাবি করে, তবে তা সেদিকেই নিবদ্ধ হয়। এমনকি যদি তা অনির্দিষ্টও (নাকিরাহ) হয়, যেমন দুই ক্রেতা-বিক্রেতার ক্ষেত্রে, যখন তাদের একজন বলে: আমি তোমার কাছে দশ দিরহামে বিক্রি করলাম। যদিও শব্দটি উচ্চারণে নিঃশর্ত (মুত্বলাক), তবুও তা প্রচলিত (মা‘হুদ) দিরহাম ছাড়া অন্য কিছুর দিকে নিবদ্ধ হয় না।

অতএব, যখন সম্বোধিত ব্যক্তিরা (আল-মুখাতাবুন) তাদের মধ্যে ‘আল-কিরা’ (ভাড়া) শব্দটি কেবল সেই কাজের জন্যই জানত যা তারা করত, আর এরপর তাদের এই শব্দ দ্বারা সম্বোধন করা হলো, তখন তা কেবল সেই বিষয়ের দিকেই নিবদ্ধ হবে যা তারা চিনত।

আর এটি ছিল ‘প্রচলিত বিশেষীকরণ’ (আত-তাখসীস আল-উরফি)-এর অন্তর্ভুক্ত, যেমন ‘আদ-দাব্বাহ’ (চতুষ্পদ জন্তু) শব্দটি, যখন তাদের মধ্যে এটি ঘোড়া (আল-ফারাস) বা খুরযুক্ত প্রাণী হিসেবে পরিচিত ছিল। তখন যদি কেউ বলে: আমার কাছে কোনো দাব্বাহ এনো না, তবে এই নিঃশর্ত (মুত্বলাক) শব্দটি কেবল সেদিকেই নিবদ্ধ হবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধাজ্ঞা ছিল সীমাবদ্ধ (মুকা্ইয়্যাদ)।