যা কর্তন করা হবে, তা বসবাসের জন্য বা নির্মাণের জন্য ভাড়া দেওয়ার মতো নয়। কারণ সেখানে উদ্দেশ্য হলো বস্তুকে (ঐ স্থানটিতে) রেখে সরাসরি উপকৃত হওয়া। গভীরভাবে চিন্তা করলে এটি স্পষ্ট, এ বিষয়ে গবেষণা কেবল এর স্পষ্টতাকেই বৃদ্ধি করে।

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল পাকার আগে তা বিক্রি করা এবং শস্য শক্ত হওয়ার আগে তা বিক্রি করা থেকে যে নিষেধ করেছেন, তা (ইন শা আল্লাহ) এমন ব্যক্তির কাছে ইজারা দেওয়া নয়, যে তার কাজ ও সেচের মাধ্যমে ফল ও ফসল লাভ করবে। আর এটি শব্দগতভাবে বা অর্থগতভাবে তাঁর নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়।

বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে: ফলের বিক্রেতার উপর আবশ্যক হলো ক্রেতা ফল তোলার (জিদায) সুযোগ না পাওয়া পর্যন্ত সেটির সেচ ও পরিচর্যার কাজ সম্পূর্ণ করা, যেমন ফসলের বিক্রেতার উপর আবশ্যক হলো ক্রেতা ফসল কাটার (হাসাদ) সুযোগ না পাওয়া পর্যন্ত সেটির সেচ সম্পূর্ণ করা। কারণ এটি হলো (বিক্রিত পণ্য) সম্পূর্ণভাবে হস্তান্তরের (তাওফিয়াহ) অংশ। আর হস্তান্তরের খরচ বিক্রেতার উপর বর্তায়, যেমন পরিমাপ করা ও ওজন করা।

আর যে ব্যক্তি ফল আসা পর্যন্ত পরিচর্যার জন্য তা ইজারা দেয়, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে জমি ইজারা দেয় যাতে সে পরিচর্যা করে ফসল ফলাতে পারে; ইজারা প্রদানকারীর উপর মূলত কোনো কাজই আবশ্যক নয়। বরং তার উপর আবশ্যক হলো এমন কাজের সুযোগ দেওয়া, যার মাধ্যমে ফল ও ফসল উৎপন্ন হয়।

তবে বলা হয়: এর যৌক্তিক পরিণতি হলো এমন ব্যক্তির কাছে চতুষ্পদ জন্তু ইজারা দেওয়া বৈধ হওয়া, যে সেগুলোকে খাওয়াবে, পান করাবে এবং দুধ দোহন করবে।

বলা হয়েছে: যদি আমরা দুটি বর্ণনার (রিওয়ায়াত) একটি অনুসারে বৈধ মনে করি যে, গবাদি পশুকে এমন ব্যক্তির কাছে সোপর্দ করা হবে, যে...