এবং তাদের (পূর্বোল্লিখিতদের) ছাড়া অন্যরাও এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না, যতক্ষণ না উবাদাহ ইবন আস-সামিত, আবু সাঈদ এবং তাদের মতো অন্যান্য মহান সাহাবীগণ (আকাবির) তাঁদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক রিবা আল-ফাদল (অতিরিক্তের সুদ) হারাম করার বিষয়ে অবহিত করেন।

আর গারার (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা): এটি তিন প্রকার। হয়তো তা অস্তিত্বহীন (আল-মা'দুম), যেমন 'হাবাল আল-হাবালাহ' (গর্ভের গর্ভ) এবং বহু বছরের ফসল বিক্রি (বাই' আস-সিনীন)। অথবা যা হস্তান্তর করা অসম্ভব (আল-মা'জূয আন তাসলীমিহি), যেমন পলাতক গোলাম (আল-আব্দ আল-আবিক)।

অথবা তা হলো সম্পূর্ণ অজ্ঞাত (আল-মাজহূল আল-মুতলাক), কিংবা নির্দিষ্টকৃত বস্তু যার প্রকার (জিনস) বা পরিমাণ (কাদর) অজ্ঞাত; যেমন তার এই উক্তি: 'আমি তোমার কাছে একটি গোলাম বিক্রি করলাম,' অথবা 'আমি তোমার কাছে আমার ঘরে যা আছে তা বিক্রি করলাম,' অথবা 'আমি তোমার কাছে আমার গোলামদের বিক্রি করলাম'।

কিন্তু যে নির্দিষ্টকৃত বস্তুর প্রকার (জিনস) ও পরিমাণ (কাদর) জানা আছে, কিন্তু যার নির্দিষ্ট ধরন (নাও') বা বৈশিষ্ট্য (সিফাত) অজ্ঞাত—যেমন তার এই উক্তি: 'আমি তোমার কাছে আমার হাতার মধ্যে থাকা কাপড়টি বিক্রি করলাম,' অথবা 'আমার মালিকানাধীন গোলামটি বিক্রি করলাম,' এবং এ জাতীয় বিষয়—তাহলে এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ (খিলাফ মাশহুর) রয়েছে।

অনুপস্থিত নির্দিষ্ট বস্তু (বাই' আল-আ'ইয়ান আল-গায়িবাহ) বিক্রির মাসআলাটিই এখানে প্রাধান্য পায়। আর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এই বিষয়ে তিনটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে।

প্রথমটি হলো: কোনো অবস্থাতেই এর বিক্রি বৈধ নয় (লা ইয়াসিহ্হু বাই'উহু), যা ইমাম শাফিঈর (রহ.) 'জাদীদ' (নতুন) মতের অনুরূপ।

দ্বিতীয়টি হলো: বর্ণনা না করা হলেও তা বৈধ, এবং ক্রেতা যখন বস্তুটি দেখবে তখন তার ইখতিয়ার (খিয়ার) থাকবে, যা ইমাম আবু হানিফার (রহ.) মতের অনুরূপ। তবে আহমাদ (রহ.) থেকে এও বর্ণিত আছে যে, তার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।

তৃতীয়টি—যা প্রসিদ্ধ মত—তা হলো: বর্ণনা (সিফাত) সহকারে তা বৈধ, কিন্তু বর্ণনা ছাড়া তা বৈধ নয়, যেমন যিম্মায় থাকা সাধারণ বস্তু (আল-মুতলাক আল্লাযী ফিয-যিম্মাহ)। আর এটিই হলো ইমাম মালিকের (রহ.) অভিমত।

আর গারারের অনিষ্ট (মাফসাদাহ) রিবার (সুদের) চেয়ে কম; এই কারণে যে সকল বিষয়ে এর প্রয়োজন হয়, সেগুলোতে ছাড় (রুখসত) দেওয়া হয়েছে।