সম্মানিত উলামায়ে কিরাম কী বলেন: (*)

আহলুয যিম্মাহর এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে, যাদেরকে তাদের অভ্যস্ত পোশাকের ভিন্ন পোশাক এবং তাদের পরিচিত বেশভূষার ভিন্ন বেশভূষা পরিধান করতে বাধ্য করা হয়েছে। আর তা হলো, সুলতান তাদেরকে তাদের পাগড়ি পরিবর্তন করতে এবং তা যেন মুসলিমদের পাগড়ির বিপরীত হয়, সে ব্যাপারে বাধ্য করেছেন। ফলে রাস্তা-ঘাটে ও উন্মুক্ত প্রান্তরে বিরাট ক্ষতি সাধিত হয়েছে। এবং এর কারণে নির্বোধ ও ইতর জনতা তাদের উপর দুঃসাহস দেখিয়েছে এবং তাদেরকে চরমভাবে কষ্ট দিয়েছে। আর এর ফলে তাদের অপমান করা ও তাদের উপর বাড়াবাড়ি করার লোভ সৃষ্টি হয়েছে। এমতাবস্থায়, শাসক কি তাদেরকে তাদের পূর্বের বেশভূষায় ফিরিয়ে নিতে এবং যে অবস্থায় তারা ছিল, তাতে প্রত্যাবর্তন করাতে পারেন—এমনকি যদি তাদেরকে চেনার জন্য কোনো চিহ্ন দ্বারা পার্থক্যকরণ নিশ্চিত করা হয়? আর এটা কি শরীয়তের বিরোধী, নাকি নয়?

ইবনুল কায়্যিম বলেন:

অতঃপর তাওফীক থেকে বঞ্চিত এবং সঠিক পথ থেকে বাধাপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা এর বৈধতা দিয়ে এবং শাসক তাদেরকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নিতে পারেন মর্মে উত্তর দিলেন। আমাদের শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললেন: ফতোয়াটি আমার কাছে এলো। আমি বললাম: তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয নয়। বরং তাদেরকে অবশ্যই এমন বেশভূষায় রাখতে হবে, যা দ্বারা তারা মুসলিমদের থেকে স্বতন্ত্র হয়। অতঃপর তারা চলে গেল, তারপর ফতোয়াটি পরিবর্তন করল, এরপর তা অন্য ছাঁচে/আকারে নিয়ে এলো। আমি বললাম: তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয নয়। অতঃপর তারা চলে গেল, তারপর তা অন্য ছাঁচে নিয়ে এলো। আমি বললাম: এটি সেই নির্দিষ্ট মাসআলাই, যদিও তা বিভিন্ন ছাঁচে পেশ করা হয়েছে। ইবনুল কায়্যিম বলেন: অতঃপর শাইখুল ইসলাম সুলতানের কাছে গেলেন এবং তাঁর সামনে এমন বক্তব্য দিলেন যে উপস্থিত সকলে তাতে বিস্মিত হলো। ফলে সকলে তাদেরকে (স্বতন্ত্র বেশভূষায়) বহাল রাখার উপর ঐকমত্য পোষণ করল। আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

_________

Q (*) শাইখ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহদ (পৃ. ২১৯) বলেন:

এই বক্তব্যটি (ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন) ৪/১৯৩ থেকে উদ্ধৃত, এবং সেখানে সামান্য কিছু পার্থক্য রয়েছে। ই’লাম গ্রন্থে এর পাঠ হলো:

(আর আমি তোমাকে এর একটি উদাহরণ স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যা আমাদের সময়ে ঘটেছিল। তা হলো, সুলতান নির্দেশ দিলেন যে আহলুয যিম্মাহকে তাদের পাগড়ি পরিবর্তন করতে হবে এবং তা যেন মুসলিমদের পাগড়ির রঙের বিপরীত হয়। ফলে তাদের জন্য তা বিরাট সমস্যা সৃষ্টি করল এবং তাদের উপর তা কঠিন হয়ে দাঁড়াল। আর এতে ইসলামের সম্মান বৃদ্ধি এবং কাফিরদের লাঞ্ছনা নিশ্চিত হওয়ায় মুসলিমদের চোখ শীতল হলো। অতঃপর শয়তান তার বন্ধু ও ভাইদের জিহ্বায় এমন একটি ফতোয়া চিত্রিত করল, যার মাধ্যমে তারা এই ‘গিয়ার’ (চিহ্ন) (১) দূর করতে চেয়েছিল। আর তা হলো:

সম্মানিত উলামায়ে কিরাম কী বলেন আহলুয যিম্মাহর এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে, যাদেরকে তাদের অভ্যস্ত পোশাকের ভিন্ন পোশাক এবং তাদের পরিচিত বেশভূষার ভিন্ন বেশভূষা পরিধান করতে বাধ্য করা হয়েছে, [আর তা হলো, সুলতান তাদেরকে তাদের পাগড়ি পরিবর্তন করতে এবং তা যেন মুসলিমদের পাগড়ির বিপরীত হয়, সে ব্যাপারে বাধ্য করেছেন] (২) ফলে তাদের (৩) জন্য রাস্তা-ঘাটে ও উন্মুক্ত প্রান্তরে বিরাট ক্ষতি সাধিত হয়েছে। এবং এর কারণে নির্বোধ ও রাখালরা (৪) তাদের উপর দুঃসাহস দেখিয়েছে এবং তাদেরকে চরমভাবে কষ্ট দিয়েছে। ফলে (৫) তাদের অপমান করা ও তাদের উপর বাড়াবাড়ি করার লোভ সৃষ্টি হয়েছে। এমতাবস্থায়, শাসক কি তাদেরকে তাদের পূর্বের বেশভূষায় ফিরিয়ে নিতে এবং যে অবস্থায় তারা ছিল, তাতে প্রত্যাবর্তন করাতে পারেন—এমনকি যদি তাদেরকে চেনার জন্য কোনো চিহ্ন দ্বারা পার্থক্যকরণ (৬) নিশ্চিত করা হয়? আর এতে কি (৭) শরীয়তের কোনো বিরোধিতা আছে, নাকি নেই?

অতঃপর তাওফীক থেকে বঞ্চিত এবং সঠিক পথ থেকে বাধাপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা এর বৈধতা দিয়ে এবং শাসক তাদেরকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নিতে পারেন মর্মে উত্তর দিলেন। আমাদের শায়খ বললেন: ফতোয়াটি আমার কাছে এলো। আমি বললাম: তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয নয়। বরং তাদেরকে অবশ্যই এমন বেশভূষায় রাখতে হবে, যা দ্বারা তারা মুসলিমদের থেকে স্বতন্ত্র হয়। অতঃপর তারা চলে গেল, তারপর ফতোয়াটি (৮) পরিবর্তন করল, এরপর তা অন্য ছাঁচে/আকারে নিয়ে এলো। আমি বললাম: তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া জায়েয নয়। অতঃপর তারা চলে গেল, তারপর তা অন্য ছাঁচে নিয়ে এলো। আমি বললাম: এটি সেই নির্দিষ্ট মাসআলাই, যদিও তা বিভিন্ন ছাঁচে পেশ করা হয়েছে। অতঃপর (৯) তিনি সুলতানের কাছে গেলেন, এবং তাঁর সামনে এমন বক্তব্য দিলেন যে উপস্থিত সকলে তাতে বিস্মিত হলো। ফলে সকলে তাদেরকে (স্বতন্ত্র বেশভূষায়) বহাল রাখার উপর ঐকমত্য পোষণ করল। আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।)

(১) ই’লাম গ্রন্থে এমনই আছে, তবে সঠিক হলো (الغيار - আল-গিয়ার)।

(২) বন্ধনীর ভেতরের অংশটুকু ই’লাম গ্রন্থ থেকে বাদ পড়েছে।

(৩) ফাতাওয়া গ্রন্থে: فحصل بذلك (ফলে এর দ্বারা সাধিত হয়েছে)।

(৪) ফাতাওয়া গ্রন্থে: الرعاع (ইতর জনতা)।

(৫) ফাতাওয়া গ্রন্থে: وطمع (এবং লোভ সৃষ্টি হয়েছে)।

(৬) ফাতাওয়া গ্রন্থে: التمييز (পার্থক্যকরণ)।

(৭) ফাতাওয়া গ্রন্থে: وهل ذلك (আর এটা কি)।

(৮) ফাতাওয়া গ্রন্থে: الفتيا (ফুতইয়া)।

(৯) ফাতাওয়া গ্রন্থে: ثم ذهب شيخ الإسلام (অতঃপর শাইখুল ইসলাম গেলেন)।