যেহেতু তিনি জ্ঞান, ন্যায়বিচার এবং কিতাব ও সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার ক্ষেত্রে এমন এক মর্যাদায় ছিলেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাকে অন্যান্য ইমামদের উপর বিশিষ্টতা দান করেছেন। আর হারুনুর রশীদ, জা'ফর আল-মুতাওয়াক্কিল এবং অন্যান্যরা তা (সেই নীতি) নবায়ন করেন এবং তারা সেইসব গির্জা ভেঙে ফেলার নির্দেশ দেন, যা ভেঙে ফেলা উচিত—যেমন মিসরের সমস্ত অঞ্চলের গির্জাগুলো। সেগুলোর ধ্বংস করা ওয়াজিব হওয়া নিয়ে দুটি মত (ফকীহদের) রয়েছে। আর বলপূর্বক বিজিত (আরদ আল-আনওয়াহ) ভূমিতে যা ছিল, তা বিজিত হওয়ার পর ভেঙে ফেলার বৈধতা নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। যদিও বা তাদেরকে স্বদেশী হওয়ার কারণে সেগুলোর উপর তাদের অধিকার বহাল রাখা হয়, যেমন মুসলিমগণ সিরিয়া (শাম) ও মিসরের কিছু গির্জার উপর তাদের অধিকার বহাল রেখেছিলেন। এরপর সেই অঞ্চলগুলোতে পরবর্তীতে মুসলিমদের নিদর্শনসমূহ (শায়ায়ের) এমনভাবে প্রকাশ পেল যে সেখানে মসজিদ নির্মাণ করা হলো: সুতরাং কুফরের নিদর্শনসমূহ ইসলামের নিদর্শনের সাথে একত্রিত হতে পারে না। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {কোনো ভূমিতে দুটি কিবলা একত্রিত হতে পারে না।} আর এই কারণেই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং মুসলিমগণ তাদের উপর এই শর্ত আরোপ করেছিলেন যে, তারা যেন তাদের ধর্মের নিদর্শনসমূহ প্রকাশ না করে। উপরন্তু, মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, মুসলিমদের ভূমি মঠ (দিয়ারাতে) ও নির্জন উপাসনালয়ের (সাওয়ামি') জন্য ওয়াকফ করা বা আবদ্ধ রাখা জায়েয নয় এবং সেগুলোর উপর ওয়াকফ সহীহ নয়। বরং যদি কোনো যিম্মী (সুরক্ষিত অমুসলিম) তা ওয়াকফ করে এবং আমাদের কাছে বিচার চায়, তবে আমরা সেই ওয়াকফের বৈধতার পক্ষে রায় দেব না। তাহলে কীভাবে মুসলিমদের সম্পদ কাফিরদের উপাসনালয়ের জন্য আবদ্ধ রাখা যেতে পারে, যেখানে দয়াময় (আর-রাহমান)-এর সাথে শিরক করা হয় এবং যেখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে জঘন্যতম গালি দেওয়া হয়? আর এই গির্জাগুলো এবং সেগুলোর উপর এই ওয়াকফগুলো (আহবাস) নতুন করে প্রতিষ্ঠা করার কারণগুলোর মধ্যে ছিল...