এবং তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও তাঁর রহমত (দয়া)। আর তিনি যে উদ্দেশ্যে তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং যে বিষয়ে তাদের আদেশ করেছেন, তা হলো তাঁর ইবাদত (উপাসনা)। আর এর মূল ভিত্তি হলো তাঁকে জানা (মা'রিফাত) এবং তাঁকে ভালোবাসা (মুহাব্বাত)। সুতরাং আল্লাহ যাকে তাঁর সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন, তিনি তাকে রহমত, জ্ঞান এবং তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) ও সিফাতুল উলইয়া (উচ্চ গুণাবলী) সম্পর্কে মা'রিফাত (পরিচয়) দান করেন। এবং তাকে তাঁর দিকে ইনাবাত (প্রত্যাবর্তন), তাঁকে স্মরণ করার সময় ওয়াজাল (ভীতি), তাঁর জন্য খুশু' (বিনয়) এবং তাঁর জন্য তাআল্লুহ (একমাত্র উপাস্য হিসেবে গ্রহণ) দান করেন। ফলে সে তাঁর দিকে এমনভাবে ব্যাকুল হয়, যেমন ঈগল পাখি তার নীড়ের দিকে ব্যাকুল হয়। এবং সে তাঁর ভালোবাসার ভার এমনভাবে বহন করে, যেমন শিশু তার মায়ের প্রতি আসক্ত থাকে। সে আশা (রাগবাত), ভয় (রাহবাত) এবং ভালোবাসা (মুহাব্বাত) ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করে না। এবং সে তার দীনকে (ধর্মকে) তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে, যাঁর জন্য দুনিয়া ও আখিরাত—যিনি প্রথম ও শেষ প্রজন্মের রব (প্রতিপালক), যিনি বিচার দিনের মালিক, যিনি তোমরা যা দেখো এবং যা দেখো না তার সৃষ্টিকর্তা, যিনি গায়েব (অদৃশ্য) ও শাহাদাহ (দৃশ্যমান)-এর জ্ঞানী, যিনি কোনো কিছু ইচ্ছা করলে কেবল বলেন: 'হও', আর তা হয়ে যায় (কুন ফায়াকুন)। সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে প্রতিদ্বন্দ্বী (আনদাদ) হিসেবে গ্রহণ করে না, যেমন তারা গ্রহণ করে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। এবং সে তার রবের সাথে কাউকে শরীক করে না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক (ওয়ালী) বা সুপারিশকারী (শাফী') হিসেবে গ্রহণ করে না; না কোনো ফেরেশতাকে, না কোনো নবীকে, না কোনো সিদ্দীককে (সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিকে)। কারণ আসমান ও জমিনে যারা আছে, তারা সকলেই দয়াময়ের কাছে দাস (আবদ) হিসেবে উপস্থিত হবে। তিনি তাদের সকলকে গণনা করে রেখেছেন এবং তারা সকলেই কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে একাকী উপস্থিত হবে। তখন তার মাওলা (অভিভাবক) তাকে মনোনীত করেন (ইজতিবা), তাকে নির্বাচিত করেন (ইসতিফা) এবং তাকে তার সঠিক পথনির্দেশ (রুশদ) দান করেন। আর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে সত্যের সেই বিষয়ে তাকে পথ দেখান, যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে; নিশ্চয়ই তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন। আর তা এই কারণে যে, আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পরে এবং নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে মানুষ তাওহীদ (একত্ববাদ) ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমন তাদের পিতা মানবজাতির আদি পিতা আদম (আলাইহিস সালাম) ছিলেন। যতক্ষণ না তারা শিরক (অংশীবাদ) ও প্রতিমা পূজা (আওসান)-এর বিদআত (নব-উদ্ভাবন) নিজেদের পক্ষ থেকে শুরু করে...