বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে হলে তা জায়েয (বৈধ) ছিল। আর ইসলামী দিওয়ান (প্রশাসন)-এর সম্পদ পুরোটাই, এমনকি এর অধিকাংশও হারাম নয়, যাতে করে এ সম্পর্কে এমন কথা বলা যায়। বরং এর মধ্যে রয়েছে সাদাকাত (দান), ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং মাসালিহ (জনকল্যাণ)-এর এমন সব সম্পদ, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। আর এর মধ্যে এমন সম্পদও আছে যা হারাম অথবা শু’বাহ (সন্দেহযুক্ত)। যদি সে জানতে পারে যে তাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হারাম উৎস থেকে এসেছে, তবে সে তা গ্রহণ করবে না। আর যদি সে অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে, তবে তা তার জন্য হারাম হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে শাসক (ওয়ালীউল আমর) একটি ইকতা’ (ভূমি অনুদান) প্রদান করেছেন, যার মধ্যে কিছু মাকুস (অবৈধ কর) রয়েছে। এমতাবস্থায় তার জন্য কি তা থেকে ভক্ষণ করা জায়েয হবে? নাকি সে তা তার সৈন্যদের (আজনাদ) মধ্যে বণ্টন করে দেবে? নাকি সে তা তার ঘোড়ার খাদ্য (আলাফ) এবং গোলামদের (খিলমান) বেতন (জামাকিয়্যাহ) বাবদ খরচ করবে?

তিনি উত্তর দিলেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। পক্ষান্তরে, বিভিন্ন উৎস (জিহাত) থেকে গৃহীত সম্পদ শু’বাহ (সন্দেহ) মুক্ত নয়, তবে এর সবটাই নিরেট হারাম (হারাম মাহদ) নয়। বরং এর মধ্যে কিছু আছে যা হারাম, আর কিছু আছে যা হক (অধিকার) সহকারে গ্রহণ করা হয়। আর এর কিছু অংশ অন্য অংশের চেয়ে লঘু (কম গুরুতর)। সুতরাং, উপকূলীয় (সামুদ্রিক বাণিজ্য) অঞ্চলের উপর আরোপিত কর এবং এর ইকতা’ (থেকে প্রাপ্ত অর্থ) العقار (স্থাবর সম্পত্তি) এবং অনুরূপ পণ্যদ্রব্য (সিলা’) বিক্রির উপর আরোপিত করের চেয়ে লঘু। এবং সুতা বাজার (সু-কুল গাযল) ও অনুরূপ বাজারের উপর আরোপিত করের চেয়েও লঘু। কেননা, এই (শেষোক্ত) বিষয়ে কোনো শু’বাহ নেই, কারণ এটি সুস্পষ্ট জুলুম (ظُلْمٌ بَيِّنٌ)। অনুরূপভাবে, যামানুল ইফরাজ (মুক্তি বা নির্দিষ্ট ফি-এর নিশ্চয়তা/কর), কেননা তা হয়তো হারাম ফাওয়াহিশ (নিষিদ্ধ অশ্লীলতা) থেকে নেওয়া হয়, অথবা মুবাহ (বৈধ) বিবাহ (মুনাকিহ) থেকে নেওয়া হয়। সুতরাং, এটি (বৈধ বিবাহ থেকে নেওয়া) হলো জুলুম, আর ওটি (নিষিদ্ধ কাজ থেকে নেওয়া) হলো সেইসব অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) উপর সহযোগিতা, যা...