যাকে তিনি (ফতোয়ার জন্য) পছন্দ করেন। যদি কোনো আলিম পাওয়া যায়, তবে তার কাছে ফতোয়া চাইবে। অন্যথায়, সে নিজে এবং তার উপস্থিত লোকেরা সরাসরি ইজতিহাদ করবে।

আর অনাবাদী ভূমি আবাদকরণের (ইহ্ইয়াউল মাওয়াত) বিষয়টি হলো, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহ.)-এর মাযহাবে তা ইমামের অনুমতি ছাড়াই জায়েয। আর আবূ হানীফা (রহ.) শর্তারোপ করেছেন যে তা ইমামের অনুমতি সাপেক্ষে হতে হবে। মালিক (রহ.) বলেছেন: যদি তা আবাদ থেকে এত দূরে হয় যে মানুষ সেখানে অবাধে প্রবেশ করে না, তবে তার অনুমতির প্রয়োজন হবে না। আর যদি তা আবাদের কাছাকাছি হয় এবং মানুষ সেখানে অবাধে প্রবেশ করে, তবে তার অনুমতির প্রয়োজন হবে।

কিন্তু যদি আবাদকরণটি খারাজ ভূমিতে (ভূমি করের আওতাভুক্ত জমিতে) হয়, তবে প্রশ্ন হলো: আবাদকরণের মাধ্যমে সে কি এর মালিকানা লাভ করবে এবং তার উপর কোনো খারাজ (ভূমি কর) থাকবে না? নাকি তা তার দখলে থাকবে এবং তার উপর খারাজ আরোপিত হবে? এ বিষয়ে আলিমদের দুটি মত রয়েছে। এই দুটি মতই আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।

আর যে সকল যোদ্ধা (মুকাতিলা) নিহত হয় বা মারা যায়, তাদের স্ত্রী ও নাবালক সন্তানদের ভাতা (রিযিক) দেওয়া হবে। আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে, শাফিঈ (রহ.)-এর দুটি মতের একটিতে এবং অন্যান্যদের মতে, তার স্ত্রীর জন্য খরচ করা হবে যতক্ষণ না সে বিবাহ করে; তার নাবালিকা কন্যার জন্য খরচ করা হবে যতক্ষণ না সে বিবাহ করে; এবং তার নাবালক পুত্রের জন্য খরচ করা হবে যতক্ষণ না সে বালেগ হয়।

অতঃপর যদি সে যুদ্ধের জন্য উপযুক্ত হয়, তবে তাকে যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত করা হবে। অন্যথায়, যদি সে অভাবী হয় এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত হয় যাদেরকে সাদাকাহ (যাকাত), ফাই-এর উদ্বৃত্ত এবং জনস্বার্থমূলক খাতসমূহ (মাসালিহ) থেকে দেওয়া হয়, তবে তাকে সেখান থেকে দেওয়া হবে। অন্যথায় নয়।