শরয়ী দলিল ও প্রমাণাদির মধ্যে এমন বিষয় রয়েছে যা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

দেশের প্রজাদের একটি দল সম্পর্কে, যারা নুসায়রিয়্যাহ মতবাদ পোষণ করত, অতঃপর তারা এক ব্যক্তির উপর ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তাকে নিয়ে তাদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হলো। তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে সে ইলাহ (উপাস্য), আবার কেউ কেউ দাবি করে যে সে প্রেরিত নবী, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে সে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান – অর্থাৎ মাহদী। আর তারা যারা তাকে পায়, তাদের সকলকে তার প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দেয়, এবং এর মাধ্যমে তারা প্রকাশ্যে কুফরি ঘোষণা করে, সাহাবীদের গালি দেয়, আনুগত্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া প্রকাশ করে এবং যুদ্ধের সংকল্প করে। তাদের বিরুদ্ধে কি যুদ্ধ করা এবং তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা ওয়াজিব? আর তাদের সন্তান-সন্ততি ও সম্পদ কি হালাল হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই দলটির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে নেয় এবং প্রতিরোধ করতে থাকে। কারণ, নুসায়রিয়্যাহরা এই ধরনের দাজ্জালের অনুসরণ না করলেও তারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত; তাহলে যখন তারা এই ধরনের দাজ্জালের অনুসরণ করে, তখন তাদের অবস্থা কেমন হবে!

তারা নিকৃষ্টতম ধর্মত্যাগের (রিদ্দাহ) মাধ্যমে মুরতাদ্দ (ধর্মত্যাগী): তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সম্পদ গনিমত হিসেবে নেওয়া হবে। আর সন্তান-সন্ততিকে বন্দী করার (সাবয়) বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে অধিকাংশ উলামার মত হলো যে মুরতাদ্দদের ছোট সন্তানদের বন্দী করা হবে। মুরতাদ্দদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সিদ্দীক (আবু বকর)-এর কর্মপদ্ধতিও এর উপরই প্রমাণ বহন করে। অনুরূপভাবে, মুরতাদ্দ নারীকে দাসী বানানো (ইসতিরকাক) নিয়েও উলামাগণ মতভেদ করেছেন: একটি দল বলে যে তাকে দাসী বানানো হবে।