যদি মুসলমানদের (নিরাপত্তা নিয়ে) কোনো ভয় না থাকে, তবে এই সকল মুসলিমকে হত্যা করার দিকে ধাবিতকারী যুদ্ধের (ক্বিতাল) বৈধতা সম্পর্কে উলামাদের মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত (ক্বওল) রয়েছে। আর এই মুসলিমরা যদি নিহত হন, তবে তারা শহীদ হবেন। এবং যিনি শহীদ হিসেবে নিহত হবেন, তার কারণে ওয়াজিব জিহাদ পরিত্যাগ করা হবে না।

কেননা মুসলিমরা যখন কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তখন মুসলিমদের মধ্যে যারা নিহত হয়, তারা শহীদ হয়। আর যে ব্যক্তি নিহত হয় অথচ সে প্রকৃতপক্ষে (আল-বাত্বিন) হত্যার যোগ্য ছিল না, কিন্তু ইসলামের বৃহত্তর স্বার্থে (মাসলাহাতিল ইসলাম) সে নিহত হলো, সেও শহীদ হবে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {মানুষের একটি বাহিনী এই ঘরের (কা'বার) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসবে। যখন তারা পৃথিবীর এক মরুভূমিতে (বাইদা) থাকবে, তখন তাদের ভূমিধস হবে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্যে তো জোরপূর্বক (আল-মুকরাহ) আনা লোকও থাকবে? তিনি বললেন: তাদের নিয়ত অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।}

সুতরাং, যে বাহিনী মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আসে, আল্লাহ তাদের উপর যে আযাব নাযিল করেন, তা যদি জোরপূর্বক আনা লোক এবং জোরপূর্বক আনা নয় এমন সকলের উপরই নাযিল হয়, তবে সেই আযাবের কী হবে যা দিয়ে আল্লাহ তাদের শাস্তি দেন অথবা মুমিনদের হাত দ্বারা শাস্তি দেন? যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, তোমরা কি আমাদের জন্য দুটি কল্যাণের (হুসনা) একটির অপেক্ষা করছো না? আর আমরা তোমাদের জন্য অপেক্ষা করছি যে আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে কোনো আযাব দ্বারা অথবা আমাদের হাত দ্বারা শাস্তি দেবেন।} (সূরা আত-তাওবা ৯:৫২)।

আর আমরা জোরপূর্বক আনা লোকটিকে জানি না এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য করতেও সক্ষম নই। সুতরাং, যখন আমরা আল্লাহর নির্দেশে তাদের হত্যা করি, তখন আমরা এর জন্য পুরস্কৃত (মা'জুরীন) ও ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূরীন) হই। আর তারা তাদের নিয়ত অনুযায়ী থাকবে। অতএব, যে ব্যক্তি জোরপূর্বক ছিল এবং প্রতিরোধ করতে সক্ষম ছিল না, তাকে কিয়ামতের দিন তার নিয়ত অনুযায়ী হাশর করা হবে। সুতরাং, যদি দ্বীন প্রতিষ্ঠার স্বার্থে তাকে হত্যা করা হয়, তবে তা মুসলিম বাহিনীর মধ্য থেকে নিহত ব্যক্তির হত্যার চেয়ে বড় কিছু নয়।

আর যদি তাদের কেউ পালিয়ে যায়, তবে কিছু লোক তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকে ভুল ব্যাখ্যাদানকারী বিদ্রোহী (আল-বুগাত আল-মুতাআওয়্যিলীন)-দের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সমতুল্য মনে করেন।