تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَثَلِهِمْ. وَاَللَّهُ الْمُيَسِّرُ لِكُلِّ خَيْرٍ بِقُدْرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ؛ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَهُوَ حَسَبُنَا وَنَعِمَ الْوَكِيلُ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَعَمْ يَجِبُ قِتَالُ هَؤُلَاءِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ؛ وَاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا الْمَعْرِفَةُ بِحَالِهِمْ. وَالثَّانِي مَعْرِفَةُ حُكْمِ اللَّهِ فِي مَثَلِهِمْ. فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَكُلُّ مَنْ بَاشَرَ الْقَوْمَ يَعْلَمُ حَالَهُمْ وَمَنْ لَمْ يُبَاشِرْهُمْ يَعْلَمُ ذَلِكَ بِمَا بَلَغَهُ مِنْ الْأَخْبَارِ الْمُتَوَاتِرَةِ وَأَخْبَارِ الصَّادِقِينَ. وَنَحْنُ نَذْكُرُ جُلَّ أُمُورِهِمْ بَعْدَ أَنْ نُبَيِّنَ الْأَصْلَ الْآخَرَ الَّذِي يَخْتَصُّ بِمَعْرِفَتِهِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فَنَقُولُ:
كُلُّ طَائِفَةٍ خَرَجَتْ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛
وَإِنْ تَكَلَّمَتْ بِالشَّهَادَتَيْنِ. فَإِذَا أَقَرُّوا بِالشَّهَادَتَيْنِ وَامْتَنَعُوا عَنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَجَبَ قِتَالُهُمْ حَتَّى يُصَلُّوا. وَإِنْ امْتَنَعُوا عَنْ الزَّكَاةِ وَجَبَ قِتَالُهُمْ حَتَّى يُؤَدُّوا الزَّكَاةَ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ حَجِّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ تَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ أَوْ الزِّنَا أَوْ الْمَيْسِرِ أَوْ الْخَمْرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مُحَرَّمَاتِ الشَّرِيعَةِ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ الْحُكْمِ فِي الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَعْرَاضِ وَالْأَبْضَاعِ وَنَحْوِهَا بِحُكْمِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَكَذَلِكَ
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَعَمْ يَجِبُ قِتَالُ هَؤُلَاءِ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ؛ وَاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ. وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا الْمَعْرِفَةُ بِحَالِهِمْ. وَالثَّانِي مَعْرِفَةُ حُكْمِ اللَّهِ فِي مَثَلِهِمْ. فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَكُلُّ مَنْ بَاشَرَ الْقَوْمَ يَعْلَمُ حَالَهُمْ وَمَنْ لَمْ يُبَاشِرْهُمْ يَعْلَمُ ذَلِكَ بِمَا بَلَغَهُ مِنْ الْأَخْبَارِ الْمُتَوَاتِرَةِ وَأَخْبَارِ الصَّادِقِينَ. وَنَحْنُ نَذْكُرُ جُلَّ أُمُورِهِمْ بَعْدَ أَنْ نُبَيِّنَ الْأَصْلَ الْآخَرَ الَّذِي يَخْتَصُّ بِمَعْرِفَتِهِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فَنَقُولُ:
كُلُّ طَائِفَةٍ خَرَجَتْ عَنْ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهَا بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ؛
وَإِنْ تَكَلَّمَتْ بِالشَّهَادَتَيْنِ. فَإِذَا أَقَرُّوا بِالشَّهَادَتَيْنِ وَامْتَنَعُوا عَنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَجَبَ قِتَالُهُمْ حَتَّى يُصَلُّوا. وَإِنْ امْتَنَعُوا عَنْ الزَّكَاةِ وَجَبَ قِتَالُهُمْ حَتَّى يُؤَدُّوا الزَّكَاةَ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ حَجِّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ تَحْرِيمِ الْفَوَاحِشِ أَوْ الزِّنَا أَوْ الْمَيْسِرِ أَوْ الْخَمْرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مُحَرَّمَاتِ الشَّرِيعَةِ. وَكَذَلِكَ إنْ امْتَنَعُوا عَنْ الْحُكْمِ فِي الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَعْرَاضِ وَالْأَبْضَاعِ وَنَحْوِهَا بِحُكْمِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَكَذَلِكَ
সুমহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে তাদের (ঐ লোকদের) উদাহরণ। আর আল্লাহ তাঁর ক্ষমতা ও দয়া দ্বারা সকল কল্যাণের সহজকারী; নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল)।
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, আল্লাহ্র কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।
আর এই বিষয়টি দুটি মূলনীতির (আসল) উপর প্রতিষ্ঠিত: প্রথমটি হলো—তাদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। আর দ্বিতীয়টি হলো—তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান (হুকুম) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা।
প্রথমটির ক্ষেত্রে, যারা এই লোকগুলোর সাথে সরাসরি মিশেছে, তারা তাদের অবস্থা জানে। আর যারা তাদের সাথে সরাসরি মেশেনি, তারা মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিতভাবে বহু সূত্রে বর্ণিত) সংবাদ এবং সত্যবাদীদের খবর দ্বারা তা জানতে পারে। আমরা তাদের অধিকাংশ বিষয় উল্লেখ করব, তবে তার আগে আমরা দ্বিতীয় মূলনীতিটি স্পষ্ট করব, যা কেবল ইসলামী শরীয়াহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন বিদ্বানদের জানার বিষয়। অতঃপর আমরা বলছি:
ইসলামের প্রকাশ্য, মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত) বিধানসমূহের কোনো একটি থেকে যে কোনো দল (ত্বাইফা) বেরিয়ে যাবে, মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব; যদিও তারা শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করে।
সুতরাং, যদি তারা শাহাদাতাইন স্বীকার করে এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা সালাত আদায় করে। আর যদি তারা যাকাত দেওয়া থেকে বিরত থাকে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা যাকাত আদায় করে। অনুরূপভাবে, যদি তারা রমযান মাসের সিয়াম পালন করা অথবা বায়তুল আতীক (প্রাচীন গৃহ)-এর হজ্ব করা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে, যদি তারা অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), বা যিনা (ব্যভিচার), বা মাইসির (জুয়া), বা মদ (খামর), অথবা শরীয়তের অন্যান্য হারাম বিষয়কে হারাম মানা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে, যদি তারা রক্ত (জীবন), সম্পদ, সম্মান (ইজ্জত), লজ্জাস্থান (যৌন অধিকার) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর বিধান (হুকুম) অনুযায়ী বিচার করা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে,
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, আল্লাহ্র কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) অনুসারে এদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।
আর এই বিষয়টি দুটি মূলনীতির (আসল) উপর প্রতিষ্ঠিত: প্রথমটি হলো—তাদের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। আর দ্বিতীয়টি হলো—তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান (হুকুম) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা।
প্রথমটির ক্ষেত্রে, যারা এই লোকগুলোর সাথে সরাসরি মিশেছে, তারা তাদের অবস্থা জানে। আর যারা তাদের সাথে সরাসরি মেশেনি, তারা মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিতভাবে বহু সূত্রে বর্ণিত) সংবাদ এবং সত্যবাদীদের খবর দ্বারা তা জানতে পারে। আমরা তাদের অধিকাংশ বিষয় উল্লেখ করব, তবে তার আগে আমরা দ্বিতীয় মূলনীতিটি স্পষ্ট করব, যা কেবল ইসলামী শরীয়াহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন বিদ্বানদের জানার বিষয়। অতঃপর আমরা বলছি:
ইসলামের প্রকাশ্য, মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত) বিধানসমূহের কোনো একটি থেকে যে কোনো দল (ত্বাইফা) বেরিয়ে যাবে, মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব; যদিও তারা শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) উচ্চারণ করে।
সুতরাং, যদি তারা শাহাদাতাইন স্বীকার করে এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা সালাত আদায় করে। আর যদি তারা যাকাত দেওয়া থেকে বিরত থাকে, তবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা যাকাত আদায় করে। অনুরূপভাবে, যদি তারা রমযান মাসের সিয়াম পালন করা অথবা বায়তুল আতীক (প্রাচীন গৃহ)-এর হজ্ব করা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে, যদি তারা অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), বা যিনা (ব্যভিচার), বা মাইসির (জুয়া), বা মদ (খামর), অথবা শরীয়তের অন্যান্য হারাম বিষয়কে হারাম মানা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে, যদি তারা রক্ত (জীবন), সম্পদ, সম্মান (ইজ্জত), লজ্জাস্থান (যৌন অধিকার) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে কিতাব ও সুন্নাহর বিধান (হুকুম) অনুযায়ী বিচার করা থেকে বিরত থাকে (তবে যুদ্ধ ওয়াজিব)। অনুরূপভাবে,
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 510)