অনারবদের (আজমীগণের) মধ্য থেকে: রোমীয়, গ্রিক এবং অন্যান্যরা। আর তাঁর (ইমাম শাফিঈর) সময়েই ‘খুররামিয়্যাহ’র আবির্ভাব ঘটে। তারা হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) ও মুনাফিক (কপটচারী), যারা ইসলামকে প্রকাশ করে। এরপর তারা কারামিতা, বাতিনিয়্যাহ এবং ইসমাঈলিয়্যাহতে বিভক্ত হয়ে যায়। আর এদের অধিকাংশই বাহ্যিকভাবে রাফদ (শিয়া মতবাদ) অবলম্বন করে।

এবং তৃতীয় শতকের পর বনু বুওয়াইহ-এর (বুয়াইহী) শাসনামলে রাফিদা ইমামিয়্যাহদের মধ্যে সাধারণভাবে এই পথভ্রষ্টকারী ভ্রান্ত মতবাদসমূহ প্রবেশ করে: তাদের মধ্যে রয়েছে খুরুজ (বিদ্রোহ), রাফদ, কাদার (ভাগ্য অস্বীকার) এবং তাজাহহুম (জাহমিয়্যা মতবাদ)। আর কোনো আলিম যদি গভীরভাবে চিন্তা করেন যে, তারা কিতাব ও সুন্নাহর নস (প্রমাণসমূহ)-এর কতটুকু বিরোধিতা করেছে, তবে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা গণনা করে শেষ করতে পারবে না। এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে, তাদের মধ্যে হারূরিয়্যাহ খারেজীগণের মধ্যে যা ছিল, তা-ও বিদ্যমান এবং তার চেয়েও অতিরিক্ত কিছু রয়েছে।

উপরন্তু, হারূরিয়্যাহ খারেজীগণ তাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে কুরআনের অনুসরণ করার দাবি করত এবং এমন সুন্নাহর অনুসরণ করার দাবি করত যা তাদের ধারণা অনুযায়ী কুরআনের বিরোধী। আর রাফিদা সম্প্রদায় আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) অনুসরণের দাবি করে এবং তারা ধারণা করে যে, তাদের মধ্যে মাসূম (নিষ্পাপ) ব্যক্তি আছেন, যার কাছে জ্ঞানের কোনো কিছুই গোপন থাকে না এবং যিনি ভুল করেন না— ইচ্ছাকৃতভাবেও নয়, ভুলবশতও নয়, এমনকি সঠিক পথে থেকেও নয় (অর্থাৎ কোনো অবস্থাতেই নয়)।

আর কুরআনের অনুসরণ করা উম্মতের উপর ওয়াজিব; বরং এটিই হলো ঈমানের মূল ভিত্তি এবং আল্লাহর সেই হেদায়েত যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আহলুল বাইতের প্রতিও ভালোবাসা, তাদের সাথে সুসম্পর্ক রাখা এবং তাদের অধিকার রক্ষা করা ওয়াজিব। আর এই দুটিই হলো সেই সাকালাইন (দুটি ভারী বস্তু) যার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওসিয়ত করে গেছেন।

সুতরাং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে যায়দ ইবনে আরকাম (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী ‘গাদীর খুম্ম’ নামক জলাশয়ের কাছে আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! আমি তোমাদের মাঝে সাকালাইন (দুটি ভারী বস্তু) রেখে যাচ্ছি} – আর এক বর্ণনায় রয়েছে: {যার একটি অপরটির চেয়ে মহান—তা হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হেদায়েত}।