এদের মধ্যে যারা (যুদ্ধে) পরাভূত হয়, তাদের ক্ষেত্রে (উলামাগণ) তাদের হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে মতভেদ করেননি, যদি তারা প্রতিরোধকারী (বা বিদ্রোহী) অবস্থায় থাকে। কেননা ক্বিতাল (যুদ্ধ) ক্বতল (হত্যা) অপেক্ষা ব্যাপকতর; যেমন আক্রমণকারী সীমালঙ্ঘনকারী এবং বিদ্রোহী অত্যাচারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়, যদিও তাদের কাউকে যদি পরাভূত করা হয়, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো শাস্তি তাকে দেওয়া হয় না।

আর খারেজীদের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই মুতাওয়াতির (ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত) নসসমূহকে (মূলনীতিসমূহকে) উলামাগণ শাব্দিকভাবে অথবা অর্থগতভাবে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়ত ও মুসলিমদের জামাআত থেকে বেরিয়ে যাওয়া আহলুল আহওয়া (মনগড়া মতবাদের অনুসারী)-দের অন্তর্ভুক্ত। বরং এদের মধ্যে কেউ কেউ হারূরীয়াহ খারেজীদের চেয়েও নিকৃষ্ট; যেমন খুররামীয়াহ, ক্বারামিতাহ এবং নুসায়রিয়্যাহ। আর যে কেউ কোনো মানুষের ব্যাপারে বিশ্বাস করে যে সে ইলাহ (উপাস্য), অথবা নবীদের ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারে বিশ্বাস করে যে সে নবী, এবং এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে: সে হারূরীয়াহ খারেজীদের চেয়েও নিকৃষ্ট।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারূরীয়াহ খারেজীদের উল্লেখ করেছেন কেবল এই কারণে যে, তারা তাঁর পরে বেরিয়ে আসা বিদআতপন্থীদের (আহলুল বিদআহ) প্রথম শ্রেণী; বরং তাদের প্রথমজন তাঁর জীবদ্দশাতেই বেরিয়ে এসেছিল। সুতরাং তিনি তাদের উল্লেখ করেছেন তাঁর সময়ের নিকটবর্তী হওয়ার কারণে, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কিছু বিষয়কে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, কারণ সেগুলো সেই সময়ে সংঘটিত হয়েছিল। যেমন তাঁর বাণী: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إمْلَاقٍ} [সূরা আল-আনআম: ১৫১] (তোমরা দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না)।

এবং তাঁর বাণী: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৫৪] (হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দ্বীন থেকে ফিরে যাবে, তবে আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে) এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের মধ্য থেকে কিছু গোত্রকে নির্দিষ্ট করেছেন এবং আসলাম, গিফার, জুহায়না, তামীম, আসাদ, গাতফান এবং অন্যান্যদেরকে বিশেষ আহকাম (বিধান) দ্বারা নির্দিষ্ট করেছেন; তাদের মধ্যে বিদ্যমান কিছু বৈশিষ্ট্যের (মাআনী) কারণে। আর যার মধ্যেই সেই বৈশিষ্ট্যগুলো পাওয়া যাবে, তাকেই তাদের সাথে যুক্ত করা হবে; কারণ... (অসমাপ্ত)।