انْصِرَافِهِ رَاجِعًا عَنْ حَلَبَ لَمَّا رَجَعَ مُقَدِّمُهُمْ الْكَبِيرُ قازان بِمَنْ مَعَهُ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ حَادِي أَوْ ثَانِي عَشَرَ جُمَادَى الْأُولَى يَوْمَ دَخَلَ الْعَسْكَرُ عَسْكَرَ الْمُسْلِمِينَ إلَى مِصْرَ الْمَحْرُوسَةِ. وَاجْتَمَعَ بِهِمْ الدَّاعِي وَخَاطَبَهُمْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ. وَكَانَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمَّا أَلْقَى فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَلْقَى مِنْ الِاهْتِمَامِ وَالْعَزْمِ: أَلْقَى اللَّهُ فِي قُلُوبِ عَدُوِّهِمْ الرَّوْعَ وَالِانْصِرَافَ. وَكَانَ عَامَ الْخَنْدَقِ بَرْدٌ شَدِيدٌ وَرِيحٌ شَدِيدَةٌ مُنْكِرَةٌ بِهَا صَرَفَ اللَّهُ الْأَحْزَابَ عَنْ الْمَدِينَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} . وَهَكَذَا هَذَا الْعَامُ أَكْثَرَ اللَّهُ فِيهِ الثَّلْجَ وَالْمَطَرَ وَالْبَرْدَ عَلَى خِلَافِ أَكْثَرِ الْعَادَاتِ. حَتَّى كَرِهَ أَكْثَرُ النَّاسِ ذَلِكَ. وَكُنَّا نَقُولُ لَهُمْ: لَا تَكْرَهُوا ذَلِكَ؛ فَإِنَّ لِلَّهِ فِيهِ حِكْمَةٌ وَرَحْمَةٌ. وَكَانَ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ الَّتِي صَرَفَ اللَّهُ بِهِ الْعَدُوَّ؛ فَإِنَّهُ كَثُرَ عَلَيْهِمْ الثَّلْجُ وَالْمَطَرُ وَالْبَرْدُ حَتَّى هَلَكَ مِنْ خَيْلِهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ. وَهَلَكَ أَيْضًا مِنْهُمْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ. وَظَهَرَ فِيهِمْ وَفِي بَقِيَّةِ خَيْلِهِمْ مِنْ الضَّعْفِ وَالْعَجْزِ بِسَبَبِ الْبَرْدِ وَالْجُوعِ مَا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَا طَاقَةَ لَهُمْ مَعَهُ بِقِتَالِ. حَتَّى بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ كِبَارِ الْمُقْدِمِينَ فِي أَرْضِ الشَّامِ أَنَّهُ قَالَ: لَا بَيَّضَ اللَّهُ وُجُوهَنَا: أَعَدَوْنَا فِي الثَّلْجِ إلَى شَعَرِهِ وَنَحْنُ قُعُودٌ لَا نَأْخُذُهُمْ؟ وَحَتَّى عَلِمُوا أَنَّهُمْ كَانُوا صَيْدًا لِلْمُسْلِمِينَ لَوْ يَصْطَادُونَهُمْ؛ لَكِنْ فِي تَأْخِيرِ اللَّهِ اصْطِيَادَهُمْ حِكْمَةٌ عَظِيمَةٌ.
হালব (Aleppo) থেকে তাদের প্রত্যাবর্তনকালে, যখন তাদের প্রধান সেনাপতি কাযান (Ghazan) তার সঙ্গীদের নিয়ে ফিরে গিয়েছিল: জুমাদাল উলা মাসের এগারো বা বারো তারিখে, সোমবার দিন—যেদিন মুসলিম বাহিনী সুরক্ষিত মিসর (Egypt) অভিমুখে প্রবেশ করেছিল। আর (সেই সময়) দা'ঈ (আহ্বানকারী) তাদের সাথে মিলিত হন এবং এই বিষয়টি (ক্বাদিয়্যাহ) নিয়ে তাদের উদ্দেশ্যে বক্তব্য রাখেন।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন মুমিনদের অন্তরে উদ্বেগ (ইহতিমাম) ও দৃঢ় সংকল্প (আযম) সৃষ্টি করলেন, তখন আল্লাহ তাদের শত্রুদের অন্তরে ভয় (রও') ও পশ্চাদপসরণ (ইনসিরাফ) নিক্ষেপ করলেন।
আর খন্দকের (Battle of the Trench) বছরও ছিল তীব্র শীত এবং এক ভয়াবহ (মুনকারাহ) বাতাস, যার মাধ্যমে আল্লাহ আহযাব (শত্রু জোট)-কে মদীনা থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} (অর্থাৎ, "অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস ও এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলাম, যা তোমরা দেখতে পাওনি।")।
আর একইভাবে এই বছরও আল্লাহ স্বাভাবিক অভ্যাসের (আদাত) বিপরীতে প্রচুর পরিমাণে বরফ (থালাজ), বৃষ্টি (মাত্বার) এবং ঠান্ডা সৃষ্টি করলেন। এমনকি অধিকাংশ মানুষই তা অপছন্দ করতে শুরু করেছিল। আর আমরা তাদের বলতাম: তোমরা তা অপছন্দ করো না; কারণ এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) রয়েছে।
আর এটি ছিল সেইসব প্রধান কারণগুলোর (আসবাব) মধ্যে অন্যতম, যার মাধ্যমে আল্লাহ শত্রুকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কারণ তাদের উপর বরফ, বৃষ্টি ও ঠান্ডা এত বেশি হয়েছিল যে, আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের ঘোড়াগুলোর মধ্যে বহু ঘোড়া ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের মধ্য থেকেও আল্লাহর ইচ্ছায় বহু লোক ধ্বংস হয়েছিল। ঠান্ডা ও ক্ষুধার কারণে তাদের এবং তাদের অবশিষ্ট ঘোড়াগুলোর মধ্যে এমন দুর্বলতা (দ্বা'ফ) ও অক্ষমতা (আজয) প্রকাশ পেয়েছিল যে, তারা বুঝতে পারল এর সাথে যুদ্ধ করার কোনো শক্তি (ত্বাক্বাহ) তাদের নেই।
এমনকি শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের কিছু প্রধান সেনাপতির পক্ষ থেকে আমার কাছে এই কথা পৌঁছেছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ যেন আমাদের মুখ উজ্জ্বল না করেন (অর্থাৎ, আমাদের উপর ধিক্কার)! আমাদের শত্রুরা বরফের মধ্যে তাদের চুল পর্যন্ত ডুবে আছে, আর আমরা বসে আছি, তাদের পাকড়াও করছি না?"
এমনকি তারা (শত্রুরা) জানতে পেরেছিল যে, মুসলিমরা যদি তাদের শিকার করত, তবে তারা মুসলিমদের জন্য শিকারে পরিণত হতো। কিন্তু আল্লাহ তাআ'লার পক্ষ থেকে তাদের শিকার করাকে বিলম্বিত করার মধ্যে এক মহান হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নিহিত ছিল।
আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যখন মুমিনদের অন্তরে উদ্বেগ (ইহতিমাম) ও দৃঢ় সংকল্প (আযম) সৃষ্টি করলেন, তখন আল্লাহ তাদের শত্রুদের অন্তরে ভয় (রও') ও পশ্চাদপসরণ (ইনসিরাফ) নিক্ষেপ করলেন।
আর খন্দকের (Battle of the Trench) বছরও ছিল তীব্র শীত এবং এক ভয়াবহ (মুনকারাহ) বাতাস, যার মাধ্যমে আল্লাহ আহযাব (শত্রু জোট)-কে মদীনা থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} (অর্থাৎ, "অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস ও এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলাম, যা তোমরা দেখতে পাওনি।")।
আর একইভাবে এই বছরও আল্লাহ স্বাভাবিক অভ্যাসের (আদাত) বিপরীতে প্রচুর পরিমাণে বরফ (থালাজ), বৃষ্টি (মাত্বার) এবং ঠান্ডা সৃষ্টি করলেন। এমনকি অধিকাংশ মানুষই তা অপছন্দ করতে শুরু করেছিল। আর আমরা তাদের বলতাম: তোমরা তা অপছন্দ করো না; কারণ এর মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) রয়েছে।
আর এটি ছিল সেইসব প্রধান কারণগুলোর (আসবাব) মধ্যে অন্যতম, যার মাধ্যমে আল্লাহ শত্রুকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। কারণ তাদের উপর বরফ, বৃষ্টি ও ঠান্ডা এত বেশি হয়েছিল যে, আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের ঘোড়াগুলোর মধ্যে বহু ঘোড়া ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের মধ্য থেকেও আল্লাহর ইচ্ছায় বহু লোক ধ্বংস হয়েছিল। ঠান্ডা ও ক্ষুধার কারণে তাদের এবং তাদের অবশিষ্ট ঘোড়াগুলোর মধ্যে এমন দুর্বলতা (দ্বা'ফ) ও অক্ষমতা (আজয) প্রকাশ পেয়েছিল যে, তারা বুঝতে পারল এর সাথে যুদ্ধ করার কোনো শক্তি (ত্বাক্বাহ) তাদের নেই।
এমনকি শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের কিছু প্রধান সেনাপতির পক্ষ থেকে আমার কাছে এই কথা পৌঁছেছিল যে, তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ যেন আমাদের মুখ উজ্জ্বল না করেন (অর্থাৎ, আমাদের উপর ধিক্কার)! আমাদের শত্রুরা বরফের মধ্যে তাদের চুল পর্যন্ত ডুবে আছে, আর আমরা বসে আছি, তাদের পাকড়াও করছি না?"
এমনকি তারা (শত্রুরা) জানতে পেরেছিল যে, মুসলিমরা যদি তাদের শিকার করত, তবে তারা মুসলিমদের জন্য শিকারে পরিণত হতো। কিন্তু আল্লাহ তাআ'লার পক্ষ থেকে তাদের শিকার করাকে বিলম্বিত করার মধ্যে এক মহান হিকমাহ (প্রজ্ঞা) নিহিত ছিল।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 445)