নিশ্চয় এই ফিতনা, যার দ্বারা মুসলিমরা এই বিপর্যয় সৃষ্টিকারী শত্রুর সাথে পরীক্ষিত হয়েছে—যে ইসলামের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত—তাতে এমন কিছুর সাদৃশ্য ঘটেছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমদের সাথে তাদের শত্রুদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল সেই সামরিক অভিযানসমূহে, যার বিষয়ে আল্লাহ তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছিলেন এবং যার মাধ্যমে তিনি তাঁর নবী ও মুমিনদের পরীক্ষা করেছিলেন। যা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের জন্য আদর্শ, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।

কেননা কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ—যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াত—তা শাব্দিক ও ভাবগত ব্যাপকতার মাধ্যমে অথবা (কেবল) ভাবগত ব্যাপকতার মাধ্যমে সৃষ্টির সাধারণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে বিদ্যমান আল্লাহর অঙ্গীকারসমূহ এই উম্মতের শেষভাগেও পৌঁছায়, যেমন তা এর প্রথমভাগে পৌঁছেছিল।

আর আল্লাহ আমাদের কাছে পূর্ববর্তী উম্মতদের কাহিনীসমূহ এই জন্যই বর্ণনা করেছেন, যাতে তা আমাদের জন্য শিক্ষণীয় হয়। সুতরাং আমরা আমাদের অবস্থাকে তাদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করি এবং উম্মতসমূহের শেষভাগকে তাদের প্রথমভাগের সাথে কিয়াস (তুলনা) করি। ফলে পরবর্তী মুমিনদের জন্য পূর্ববর্তী মুমিনদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য থাকে। আর পরবর্তী কাফির ও মুনাফিকদের জন্য পূর্ববর্তী কাফির ও মুনাফিকদের অবস্থার সাথে সাদৃশ্য থাকে।

যেমন আল্লাহ তাআলা ইউসুফের কাহিনী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করার পর এবং অন্যান্য নবীদের কাহিনী সংক্ষেপে বর্ণনা করার পর বলেছেন: {নিশ্চয় তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। এটি কোনো মনগড়া কথা নয়} [সূরা ইউসুফ: ১১১]। অর্থাৎ, কিতাবে উল্লিখিত এই কাহিনীসমূহ মনগড়া মিথ্যা কাহিনীর মতো নয়, যেমন যুদ্ধসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত মিথ্যা জীবনচরিতসমূহের মধ্যে যা উল্লেখ করা হয়।

আর আল্লাহ তাআলা যখন ফিরআউনের কাহিনী উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: {অতঃপর আল্লাহ তাকে আখিরাতের শাস্তি হিসেবে পাকড়াও করলেন...} [সূরা নাযিআত: ২৫]।