তাকে হদ্দের চেয়ে কম শাস্তি দ্বারা তা'যীর (শাস্তি) করা হবে; যেখানে ধারণা করা হয়েছিল যে এটি কোনো আনন্দ/উল্লাস ছাড়াই বুদ্ধিকে পরিবর্তন করে, যেমন ভাং (বা বেঞ্জ)-এর মর্যাদার মতো। আর আমরা পূর্ববর্তী আলেমদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে কোনো বক্তব্য পাইনি। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং যারা এটি খায়, তারা এর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ে এবং এটিকে কামনা করে—মদ্যপানের মতো, বরং তার চেয়েও বেশি। আর এটি তাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে, যখন তারা এটি বেশি পরিমাণে গ্রহণ করে। এর মধ্যে থাকা অন্যান্য ক্ষতি/ফাসাদ ছাড়াও: যেমন দিয়াসাহ (স্ত্রীর প্রতি ঈর্ষাহীনতা), তাখান্নুছ (মেয়েলি আচরণ), মেজাজ ও বুদ্ধির বিকৃতি, এবং অন্যান্য।

কিন্তু যেহেতু এটি কঠিন (শক্ত), ভক্ষণীয় এবং পানীয় নয়, তাই ফুকাহাগণ এর নাপাক (অপবিত্র) হওয়া নিয়ে তিনটি মতামতের ভিত্তিতে মতবিরোধ করেছেন—ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে।

সুতরাং বলা হয়েছে: এটি নাপাক, যেমন পান করা মদ। আর এটিই হলো সঠিক বিবেচনা।

এবং বলা হয়েছে: না (নাপাক নয়); কারণ এটি কঠিন।

এবং বলা হয়েছে: এর কঠিন ও তরল রূপের মধ্যে পার্থক্য করা হবে।

সর্বাবস্থায়, এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত—মদ (খামর) ও নেশাজাতীয় বস্তুর (মুসকীর) অন্তর্ভুক্ত, শব্দগতভাবে ও অর্থগতভাবে।

{আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ইয়েমেনে আমরা যে দুটি পানীয় তৈরি করতাম, সে সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন: আল-বিত‘ (الْبِتْعُ), যা মধু থেকে তৈরি করা হতো এবং তা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। আর আল-মিযর (الْمِزْرُ), যা ভুট্টা ও যব থেকে তৈরি করা হতো এবং তা তীব্র না হওয়া পর্যন্ত ভিজিয়ে রাখা হতো। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জাওয়ামি'উল কালিম (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) এবং এর সমাপ্তি দান করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: 'প্রত্যেক নেশাজাতীয় বস্তুই হারাম'}। সহীহাইন-এ মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর নু'মান ইবনু বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয়ই গম থেকে মদ হয়, যব থেকে মদ হয়, কিশমিশ থেকে মদ হয়, খেজুর থেকে মদ হয়, এবং মধু থেকে মদ হয়। আর আমি প্রত্যেক নেশাজাতীয় বস্তু থেকে নিষেধ করি}। এটি বর্ণনা করেছেন।