অর্থাৎ, এর মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়—আর ‘নুবাজ’ (النُّبَذُ) হলো নিক্ষেপ করা—পানিকে মিষ্টি করার জন্য, বিশেষত হিজাজের বহু পানিতে লবণাক্ততা থাকে। এই নবীধ মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে হালাল; কারণ এটি নেশা সৃষ্টি করে না; যেমন আঙ্গুরের রস নেশা সৃষ্টিকারী হওয়ার পূর্বে পান করা হালাল।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে এই নবীধ কাঠের পাত্রসমূহে, অথবা জার-এ (যা মাটি দিয়ে তৈরি), অথবা লাউয়ের খোলে (তুম্বা), অথবা আলকাতরা মাখানো চামড়ার মশকে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন। এবং তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই সকল পাত্রে নবীধ তৈরি করতে, যার মুখ রশি (আওকিয়াহ) দ্বারা বাঁধা হয়; কারণ নবীধের মধ্যে তীব্রতা (নেশা) ধীরে ধীরে ও সূক্ষ্মভাবে সঞ্চারিত হয় এবং মানুষ তা টের পায় না। ফলে হয়তো মানুষ এমন কিছু পান করে ফেলে যার মধ্যে আনন্দদায়ক তীব্রতা (নেশা) সঞ্চারিত হয়েছে, অথচ সে তা জানে না।

সুতরাং, যখন মশকটি বাঁধা থাকে, তখন নবীধের মধ্যে উত্তাপ সৃষ্টি হলে পাত্রটি ফেটে যায়। ফলে মানুষ কোনো নিষিদ্ধ বিপদে পতিত হয় না। আর ঐ (নিষেধকৃত) পাত্রগুলো ফাটে না।

আর তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এর পরে পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করার অনুমতি (রুখসাত) দিয়েছেন এবং বলেছেন: {আমি তোমাদেরকে পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা নবীধ তৈরি করো, কিন্তু নেশা সৃষ্টিকারী কিছু পান করো না।}

ফলে সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ, যাঁদের কাছে রহিতকরণের (নাসখ) বিষয়টি পৌঁছেনি বা যাঁরা তা প্রমাণিত মনে করেননি, তাঁরা পাত্রসমূহে নবীধ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এর প্রমাণ্যতা ও রহিতকারী হওয়াকে বিশ্বাস করেছেন, ফলে তাঁরা পাত্রসমূহে নবীধ তৈরির অনুমতি দিয়েছেন।

অতঃপর ফুকাহায়ে কেরামের একটি দল শুনতে পেলেন যে, কিছু সাহাবী নবীধ পান করতেন। ফলে তাঁরা ধারণা করলেন যে, এটি (সাহাবীদের পান করা নবীধ) ছিল নেশা সৃষ্টিকারী। তাই তাঁরা আঙ্গুর ও খেজুর ব্যতীত অন্যান্য প্রকার পানীয় পান করার ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করলেন। আর তাঁরা খেজুর ও কিশমিশের সিদ্ধ (রান্না করা) নবীধ পান করার ক্ষেত্রেও শিথিলতা অবলম্বন করলেন, যদি তা পানকারীকে নেশাগ্রস্ত না করে।