فَأَمَّا مَعَ قِلَّةِ الشَّارِبِينَ وَقُرْبِ أَمْرِ الشَّارِبِ فَتَكْفِي الْأَرْبَعُونَ. وَهَذَا أَوْجُهُ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد. رَحِمَهُمَا اللَّهُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد. وَقَدْ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا كَثُرَ الشُّرْبُ - زَادَ فِيهِ النَّفْيَ وَحَلْقَ الرَّأْسِ مُبَالَغَةً فِي الزَّجْرِ عَنْهُ فَلَوْ غُرِّبَ الشَّارِبُ مَعَ الْأَرْبَعِينَ لِيَنْقَطِعَ خَبَرُهُ أَوْ عَزْلُهُ عَنْ وِلَايَتِهِ كَانَ حَسَنًا؛ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَغَهُ عَنْ بَعْضِ نُوَّابِهِ أَنَّهُ تَمَثَّلَ بِأَبْيَاتِ فِي الْخَمْرِ فَعَزَلَهُ. وَالْخَمْرُ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَلْدِ شَارِبِهَا كُلُّ شَرَابٍ مُسْكِرٍ مِنْ أَيِّ أَصْلٍ كَانَ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الثِّمَارِ كَالْعِنَبِ وَالرُّطَبِ وَالتِّينِ. أَوْ الْحُبُوبِ كَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ. أَوْ الطُّلُولِ كَالْعَسَلِ. أَوْ الْحَيَوَانِ كَلَبَنِ الْخَيْلِ. بَلْ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ بِالْمَدِينَةِ مِنْ خَمْرِ الْعِنَبِ شَيْءٌ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ شَجَرُ عِنَبٍ وَإِنَّمَا كَانَتْ تُجْلَبُ مِنْ الشَّامِ كَانَ عَامَّةُ شَرَابِهِمْ مِنْ نَبِيذِ التَّمْرِ وَقَدْ تَوَاتَرَتْ السُّنَّةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ وَأَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُ حَرَّمَ كُلَّ مُسْكِرٍ وَبَيَّنَ أَنَّهُ خَمْرٌ. وَكَانُوا يَشْرَبُونَ النَّبِيذَ الْحُلْوَ وَهُوَ أَنْ يُنْبَذَ فِي الْمَاءِ تَمْرٌ وَزَبِيبٌ
কিন্তু যখন মদ্যপানকারীর সংখ্যা কম থাকে এবং মদ্যপানকারীর বিষয়টি (ব্যাপকভাবে) ছড়িয়ে পড়েনি, তখন চল্লিশটি (বেত্রাঘাত) যথেষ্ট। আর এটিই হলো দুই মতের মধ্যে অধিকতর সঠিক (আওজাহুল কাওলাইন)। এটিই হলো শাফিঈ এবং আহমাদ (রহিমাহুমাল্লাহ)-এর অভিমত, যা আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি।
আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন মদ্যপান ব্যাপক আকার ধারণ করলো, তখন তিনি তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করার উদ্দেশ্যে এর সাথে নির্বাসন (নাফী) এবং মাথা মুণ্ডন যোগ করেছিলেন। সুতরাং, যদি মদ্যপানকারীকে চল্লিশটি (বেত্রাঘাতের) সাথে নির্বাসিত করা হয়, যাতে তার খবর (প্রভাব) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা তাকে তার পদাধিকার (বিলায়াত) থেকে বরখাস্ত করা হয়, তবে তা উত্তম হবে। কেননা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তাঁর কিছু গভর্নরের (নুওয়াব) ব্যাপারে খবর পৌঁছেছিল যে সে মদ সংক্রান্ত কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছে, ফলে তিনি তাকে বরখাস্ত করেছিলেন।
আর সেই ‘খামর’ (মদ) যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার পানকারীকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো এমন প্রতিটি পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা যে উৎস থেকেই আসুক না কেন। তা ফলমূল থেকে হোক—যেমন আঙুর, রুতাব (কাঁচা-পাকা খেজুর) এবং ডুমুর; অথবা শস্যদানা থেকে হোক—যেমন গম ও যব; অথবা তরল নিঃসরণ থেকে হোক—যেমন মধু; অথবা প্রাণী থেকে হোক—যেমন ঘোড়ার দুধ (থেকে তৈরি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়)।
বরং, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর ‘খামর’ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন, তখন মদীনাতে তাদের কাছে আঙুরের মদ (খামরুল ইনাব) কিছুই ছিল না; কারণ মদীনাতে আঙুরের গাছ ছিল না, বরং তা শাম (সিরিয়া) থেকে আমদানি করা হতো। তাদের সাধারণ পানীয় ছিল খেজুরের নবীয (খেজুর ভিজিয়ে তৈরি পানীয়)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে সুন্নাহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে হারাম করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তা-ই হলো ‘খামর’ (মদ)। আর তারা মিষ্টি নবীয পান করতেন, যা হলো খেজুর ও কিশমিশ পানিতে ভিজিয়ে রাখা।
আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন মদ্যপান ব্যাপক আকার ধারণ করলো, তখন তিনি তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করার উদ্দেশ্যে এর সাথে নির্বাসন (নাফী) এবং মাথা মুণ্ডন যোগ করেছিলেন। সুতরাং, যদি মদ্যপানকারীকে চল্লিশটি (বেত্রাঘাতের) সাথে নির্বাসিত করা হয়, যাতে তার খবর (প্রভাব) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা তাকে তার পদাধিকার (বিলায়াত) থেকে বরখাস্ত করা হয়, তবে তা উত্তম হবে। কেননা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে তাঁর কিছু গভর্নরের (নুওয়াব) ব্যাপারে খবর পৌঁছেছিল যে সে মদ সংক্রান্ত কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছে, ফলে তিনি তাকে বরখাস্ত করেছিলেন।
আর সেই ‘খামর’ (মদ) যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যার পানকারীকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো এমন প্রতিটি পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা যে উৎস থেকেই আসুক না কেন। তা ফলমূল থেকে হোক—যেমন আঙুর, রুতাব (কাঁচা-পাকা খেজুর) এবং ডুমুর; অথবা শস্যদানা থেকে হোক—যেমন গম ও যব; অথবা তরল নিঃসরণ থেকে হোক—যেমন মধু; অথবা প্রাণী থেকে হোক—যেমন ঘোড়ার দুধ (থেকে তৈরি নেশা সৃষ্টিকারী পানীয়)।
বরং, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর ‘খামর’ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন, তখন মদীনাতে তাদের কাছে আঙুরের মদ (খামরুল ইনাব) কিছুই ছিল না; কারণ মদীনাতে আঙুরের গাছ ছিল না, বরং তা শাম (সিরিয়া) থেকে আমদানি করা হতো। তাদের সাধারণ পানীয় ছিল খেজুরের নবীয (খেজুর ভিজিয়ে তৈরি পানীয়)।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীন এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে সুন্নাহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে হারাম করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তা-ই হলো ‘খামর’ (মদ)। আর তারা মিষ্টি নবীয পান করতেন, যা হলো খেজুর ও কিশমিশ পানিতে ভিজিয়ে রাখা।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 337)