وَنَحْوِهِمْ وَأَكْثَرِ الْمُتَدَاعِينَ مِنْ أَهْلِ الْأَمْصَارِ وَالْبَوَادِي أَوْ كَانَا جَمِيعًا غَيْرُ ظَالِمِينَ لِشُبْهَةِ أَوْ تَأْوِيلٍ أَوْ غَلَطٍ وَقَعَ فِيمَا بَيْنَهُمَا: سَعَى بَيْنَهُمَا بِالْإِصْلَاحِ أَوْ الْحُكْمِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} {إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} . وَقَالَ تَعَالَى: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} . وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد فِي السُّنَنِ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: أَمِنْ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يَنْصُرَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ فِي الْحَقِّ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَلَكِنْ مِنْ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يَنْصُرَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ فِي الْبَاطِلِ} وَقَالَ: {خَيْرُكُمْ الدَّافِعُ عَنْ قَوْمِهِ مَا لَمْ يَأْثَمْ} . وَقَالَ: {مَثَلُ الَّذِي يَنْصُرُ قَوْمَهُ بِالْبَاطِلِ كَبَعِيرِ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَهُوَ يَجُرُّ بِذَنْبِهِ} . وَقَالَ: {مَنْ سَمِعْتُمُوهُ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بهن أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا} . وَكُلُّ مَا خَرَجَ عَنْ دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ وَالْقُرْآنِ: مِنْ نَسَبٍ أَوْ بَلَدٍ أَوْ جِنْسٍ أَوْ مَذْهَبٍ أَوْ طَرِيقَةٍ: فَهُوَ مِنْ عَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ؛ بَلْ {لَمَّا اخْتَصَمَ رَجُلَانِ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَقَالَ المهاجري: يَا لِلْمُهَاجِرِينَ
এবং তাদের মতো আরও অনেকে, এবং নগর ও মরুভূমির (বা গ্রাম) অধিবাসী বিবাদমান পক্ষসমূহের অধিকাংশ, অথবা যদি উভয় পক্ষই কোনো সন্দেহ (শুবহা), ব্যাখ্যার ত্রুটি (তা'বীল), অথবা তাদের মাঝে সংঘটিত কোনো ভুলের কারণে জালিম না হয়: তবে তাদের মাঝে মীমাংসা (ইছলাহ) অথবা বিচার (হুকুম) প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তার বিরুদ্ধে তোমরা যুদ্ধ কর, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তাদের মধ্যে ইনসাফের সাথে মীমাংসা করে দাও এবং ন্যায়বিচার কর। নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়বিচারকারীদের ভালোবাসেন।} {মুমিনগণ তো পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও এবং আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাদের অধিকাংশ গোপন পরামর্শে কোনো কল্যাণ নেই, তবে যে ব্যক্তি সাদাকা, অথবা সৎকাজ, অথবা মানুষের মধ্যে মীমাংসা করার নির্দেশ দেয় (তার কথা ভিন্ন)। আর যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তা করে, আমি অবশ্যই তাকে মহাপুরস্কার দান করব।}
আর আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি সত্যের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে, তবে কি তা আসাবিয়্যাহ (গোত্রপ্রীতি) হবে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: বরং আসাবিয়্যাহ হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি বাতিলের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে তার কওমকে রক্ষা করে, যতক্ষণ না সে পাপী হয়।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {যে ব্যক্তি বাতিলের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো, যা কূপে পতিত হয়েছে এবং সে তার লেজ ধরে টানছে (কিন্তু তাকে তুলতে পারছে না)।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {তোমরা যাকে জাহিলিয়্যাতের আহ্বান দ্বারা নিজেকে সম্পর্কিত করতে শুনবে, তাকে তার পিতার লজ্জাস্থান দ্বারা কামড় দিতে বলো, এবং ইঙ্গিতে বলো না।}
আর যা কিছুই ইসলাম ও কুরআনের আহ্বান থেকে বেরিয়ে যায়—তা বংশ, দেশ, জাতি, মাযহাব বা তরিকা (পদ্ধতি) সংক্রান্ত হোক—তা সবই জাহিলিয়্যাতের আহ্বানের অন্তর্ভুক্ত; বরং {যখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে দু’জন লোক বিবাদে লিপ্ত হলো, তখন মুহাজির ব্যক্তিটি বলল: হে মুহাজিরগণ (আমার সাহায্যে এগিয়ে এসো)!}
আর আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোনো ব্যক্তি যদি সত্যের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে, তবে কি তা আসাবিয়্যাহ (গোত্রপ্রীতি) হবে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: বরং আসাবিয়্যাহ হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি বাতিলের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে তার কওমকে রক্ষা করে, যতক্ষণ না সে পাপী হয়।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {যে ব্যক্তি বাতিলের উপর থাকা সত্ত্বেও তার কওমকে সাহায্য করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো, যা কূপে পতিত হয়েছে এবং সে তার লেজ ধরে টানছে (কিন্তু তাকে তুলতে পারছে না)।} আর তিনি (সা.) বলেছেন: {তোমরা যাকে জাহিলিয়্যাতের আহ্বান দ্বারা নিজেকে সম্পর্কিত করতে শুনবে, তাকে তার পিতার লজ্জাস্থান দ্বারা কামড় দিতে বলো, এবং ইঙ্গিতে বলো না।}
আর যা কিছুই ইসলাম ও কুরআনের আহ্বান থেকে বেরিয়ে যায়—তা বংশ, দেশ, জাতি, মাযহাব বা তরিকা (পদ্ধতি) সংক্রান্ত হোক—তা সবই জাহিলিয়্যাতের আহ্বানের অন্তর্ভুক্ত; বরং {যখন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে দু’জন লোক বিবাদে লিপ্ত হলো, তখন মুহাজির ব্যক্তিটি বলল: হে মুহাজিরগণ (আমার সাহায্যে এগিয়ে এসো)!}
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 328)