অন্যের উপর তা ওয়াজিব হয়েছে, অথচ সে (প্রথম ব্যক্তি) না কোনো উকিল (প্রতিনিধি), না কোনো যামিন (জামিনদার), আর না তার কাছে (প্রথম ব্যক্তির) কোনো সম্পদ আছে। অথবা কোনো ব্যক্তিকে তার নিকটাত্মীয় বা প্রতিবেশীর অপরাধের (জারীরাহ) জন্য শাস্তি দেওয়া হয়, অথচ সে নিজে কোনো গুনাহ করেনি—না ওয়াজিব (কর্তব্য) ত্যাগ করে, আর না কোনো হারাম (নিষিদ্ধ কাজ) করে। এটিই হলো যা বৈধ নয় (যা হালাল নয়)।

কিন্তু এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তির ক্ষেত্রে, তাকে কেবল তার নিজের পাপের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। আর তা হলো: সে হয়তো সেই জালিমের (অত্যাচারীর) অবস্থান জানে, যার উপস্থিতি হক্ক (অধিকার) আদায় করার জন্য চাওয়া হচ্ছে; অথবা সে সেই সম্পদের অবস্থান জানে যার সাথে হক্কদারদের (অধিকারপ্রাপ্তদের) অধিকার সংশ্লিষ্ট, তবুও সে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা' (ঐকমত্য) দ্বারা তার উপর ওয়াজিবকৃত সাহায্য (ই'আনাহ) ও সহযোগিতা (নুসরাহ) করা থেকে বিরত থাকে।

হয় সেই জালিমের প্রতি পক্ষপাতিত্ব (মুহাবাত) বা গোত্রীয় উন্মত্ততা (হামিয়্যাহ)-এর কারণে—যেমনটা আসাবিয়্যাহর (পক্ষপাতিত্বের) লোকেরা একে অপরের সাথে করে থাকে—আর না হয় মজলুমের (অত্যাচারিতের) প্রতি শত্রুতা (মু'আদাত) বা বিদ্বেষের (বুগ্দ) কারণে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) পরিহার করতে প্ররোচিত না করে। তোমরা ইনসাফ করো, তা তাক্বওয়ার (আল্লাহভীতির) অধিক নিকটবর্তী।}**

অথবা আল্লাহর জন্য দাঁড়ানো এবং আল্লাহ কর্তৃক ওয়াজিবকৃত ক্বিসত (ন্যায়)-এর উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া থেকে বিমুখতার কারণে—এবং কাপুরুষতা (জুবন), দুর্বলতা (ফাশল) ও তাঁর দ্বীনের প্রতি উদাসীনতার (খিযলান) কারণে—যেমনটা করে থাকে তারা, যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর দ্বীন ও তাঁর কিতাবের সাহায্য করা পরিত্যাগ করে; যাদেরকে যখন বলা হয়, "আল্লাহর পথে বেরিয়ে পড়ো," তখন তারা মাটির দিকে ঝুঁকে পড়ে (ভারী হয়ে যায়)।

আর সকল বিবেচনায়, এই প্রকারের ব্যক্তিরা উলামাদের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) শাস্তি পাওয়ার যোগ্য। আর যে ব্যক্তি এই পথগুলো অবলম্বন করে না, সে হুদুদকে (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ডসমূহকে) অকার্যকর করে দেয়, হক্কসমূহকে (অধিকারসমূহকে) নষ্ট করে দেয় এবং শক্তিশালী দুর্বলকে গ্রাস করে।

আর সে এমন ব্যক্তির অনুরূপ, যার কাছে টালবাহানাকারী জালিমের সম্পদ রয়েছে—তা নগদ (আইন) হোক বা ঋণ (দাইন) হোক, এবং ইতোমধ্যে...