وَكَانَ حَالُهُ شَبِيهًا بِحَالِ عَجُوزِ السُّوءِ امْرَأَةِ لُوطٍ الَّتِي كَانَتْ تُدِلُّ الْفُجَّارَ عَلَى ضَيْفِهِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا: {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ} وَقَالَ تَعَالَى: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إلَّا امْرَأَتَكَ إنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ} . فَعَذَّبَ اللَّهُ عَجُوزَ السُّوءِ الْقَوَّادَةَ بِمِثْلِ مَا عَذَّبَ قَوْمَ السُّوءِ الَّذِينَ كَانُوا يَحْمِلُونَ الْخَبَائِثَ وَهَذَا لِأَنَّ هَذَا جَمِيعَهُ أَخْذُ مَالٍ لِلْإِعَانَةِ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَوَلِيُّ الْأَمْرِ إنَّمَا نُصِّبَ لِيَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَهَذَا هُوَ مَقْصُودُ الْوِلَايَةِ. فَإِذَا كَانَ الْوَالِي يُمْكِنُ مِنْ الْمُنْكَرِ بِمَالِ يَأْخُذُهُ كَانَ قَدْ أَتَى بِضِدِّ الْمَقْصُودِ مِثْلَ مَنْ نَصَّبْته لِيُعِينَك عَلَى عَدُوِّك فَأَعَانَ عَدُوَّك عَلَيْك. وَبِمَنْزِلَةِ مَنْ أَخَذَ مَالًا لِيُجَاهِدَ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَاتَلَ بِهِ الْمُسْلِمِينَ.

يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّ صَلَاحَ الْعِبَادِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ؛ فَإِنَّ صَلَاحَ الْمَعَاشِ وَالْعِبَادِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ إلَّا بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَبِهِ صَارَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} . وَقَالَ تَعَالَى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} وَقَالَ تَعَالَى عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ: {كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ
আর তার অবস্থা ছিল সেই মন্দ বৃদ্ধা, লূতের স্ত্রীর অবস্থার মতো, যে তার অতিথিদের উপর পাপাচারীদের পথ দেখাতো। যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমরা তাকে ও তার পরিবারবর্গকে রক্ষা করলাম, তার স্ত্রী ব্যতীত; সে ছিল পেছনে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত।} (২৯:৩২) আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: {সুতরাং রাতের কোনো অংশে তুমি তোমার পরিবারবর্গকে নিয়ে বের হয়ে যাও এবং তোমাদের কেউ যেন পিছন ফিরে না তাকায়, তবে তোমার স্ত্রী ব্যতীত। নিশ্চয় তাদের উপর যা আপতিত হবে, তার উপরও তা আপতিত হবে।} (১৫:৬৫)

সুতরাং আল্লাহ সেই মন্দ বৃদ্ধা, যে দালালি করত, তাকে সেই একই শাস্তি দিলেন যা তিনি মন্দ সম্প্রদায়কে দিয়েছিলেন, যারা অপবিত্রতা বহন করত। আর এর কারণ হলো, এই সবটাই হলো পাপ ও সীমালঙ্ঘনে (অন্যায়ে) সাহায্য করার জন্য সম্পদ গ্রহণ করা।

আর শাসককে (ওয়ালী আল-আমর) তো কেবল এজন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে যেন সে সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার)। আর এটাই হলো শাসনের মূল উদ্দেশ্য। সুতরাং যখন কোনো শাসক তার গৃহীত সম্পদের বিনিময়ে অসৎকাজের সুযোগ দেয়, তখন সে উদ্দেশ্যের বিপরীত কাজ করে। যেমন তুমি যাকে তোমার শত্রুর বিরুদ্ধে সাহায্য করার জন্য নিযুক্ত করলে, আর সে তোমার শত্রুকে তোমার বিরুদ্ধে সাহায্য করল। আর তার অবস্থা এমন ব্যক্তির মতো, যে আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য সম্পদ গ্রহণ করল, কিন্তু তা দিয়ে সে মুসলমানদের বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করল।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, বান্দাদের সংশোধন (কল্যাণ) নির্ভর করে সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধের উপর; কেননা জীবনযাত্রা ও বান্দাদের কল্যাণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে নিহিত। আর তা সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা ব্যতীত পূর্ণ হয় না। আর এর মাধ্যমেই এই উম্মতকে মানুষের জন্য বের করা শ্রেষ্ঠ উম্মত হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের জন্য বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো।} (৩:১১০) আর তিনি তাআলা বলেছেন: {আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।} (৩:১০৪) আর তিনি তাআলা বলেছেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।} (৯:৭১) আর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বলেছেন: {তারা একে অপরকে নিষেধ করত না..." (৫:৭৯)

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 306)