আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তাকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো হদ (শাস্তি) কার্যকর করার পথে তার সুপারিশকে বাধা হিসেবে দাঁড় করালো, সে আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল।” তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে তার ক্ষমতা ও হাত ব্যবহার করে হদ কার্যকর করা থেকে বিরত থাকে এবং অপরাধীদের বিনিময়ে অবৈধ (সুহত) সম্পদ গ্রহণ করে?

বিশেষত, গ্রামীণ অঞ্চলের বাসিন্দাদের উপর হদ কার্যকর করার ক্ষেত্রে; কারণ তাদের সবচেয়ে বড় ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) হলো— তাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী, তাদেরকে প্রতিপত্তি বা অর্থের বিনিময়ে রক্ষা করা। গৃহীত সেই অর্থ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হোক বা শাসকের জন্য হোক— গোপনে বা প্রকাশ্যে, এর সবই মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা হারাম।

আর এটি মদের দোকান ও মদের উপর কর আরোপ করার (বা জরিমানা আদায়ের) মতোই। কেননা, যে ব্যক্তি এর সুযোগ দেয় অথবা কারো কাছ থেকে অর্থ নিয়ে তাকে এতে সাহায্য করে, তারা একই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। এই বাবদ গৃহীত সম্পদ ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (মাহরুল বাগী), গণকের বকশিশ (হুলওয়ানুল কাহিন), কুকুরের মূল্য এবং হারামে মধ্যস্থতাকারীর মজুরির (যাকে ‘কাওয়াদ’ বলা হয়) অনুরূপ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কুকুরের মূল্য অপবিত্র (খাবীস), ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক অপবিত্র (খাবীস), এবং গণকের বকশিশ অপবিত্র (খাবীস)।” (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন)।

সুতরাং, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক (মাহরুল বাগী) যা ‘হুদূরুল কিহাব’ নামে পরিচিত। এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো— দাস বা স্বাধীন, হিজড়া বা মেয়েলী স্বভাবের ছেলেদেরকে তাদের সাথে অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়ার জন্য যা দেওয়া হয়। আর গণকের বকশিশ (হুলওয়ানুল কাহিন) হলো— জ্যোতিষী এবং তাদের মতো অন্যদের পারিশ্রমিক, যা তারা তাদের দাবি অনুযায়ী সুসংবাদমূলক খবর বা অনুরূপ কিছু জানানোর বিনিময়ে গ্রহণ করে।

আর যখন কোনো শাসক (ওয়ালীউল আমর) অর্থ গ্রহণের বিনিময়ে মন্দ কাজকে অস্বীকার করা এবং সেগুলোর উপর হদ প্রতিষ্ঠা করা ছেড়ে দেয়, তখন সে এমন ডাকাত দলের সর্দারের মতো হয়ে যায়, যে ছিনতাইকৃত মালের উপর যুদ্ধকারী (বা ডাকাত) দলের সাথে ভাগ বসায়। এবং সে সেই কাওয়াদের (দালালের) অবস্থানে থাকে, যে অশ্লীলতার জন্য দু’জনকে একত্রিত করার বিনিময়ে অর্থ গ্রহণ করে।