بِهِ الْمَصْلَحَةَ مِنْ التَّحْكِيمِ وَمَحْوِ اسْمِهِ وَمَا تَرَكَهُ مِنْ سَبْيِ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَصِبْيَانِهِمْ. وَهَؤُلَاءِ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقِتَالِهِمْ؛ لِأَنَّ مَعَهُمْ دِينًا فَاسِدًا لَا يَصْلُحُ بِهِ دُنْيَا وَلَا آخِرَةٌ كَثِيرًا مَا يَشْتَبِهُ الْوَرَعُ الْفَاسِدُ بِالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ؛ فَإِنَّ كِلَاهُمَا فِيهِ تَرْكٌ؛ فَيَشْتَبِهُ تَرْكُ الْفَسَادِ؛ لِخَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى بِتَرْكِ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنْ الْجِهَادِ وَالنَّفَقَةِ: جُبْنًا وَبُخْلًا؛ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {شَرُّ مَا فِي الْمَرْءِ شُحٌّ هَالِعٌ وَجُبْنٌ خَالِعٌ} . قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ. كَذَلِكَ قَدْ يَتْرُكُ الْإِنْسَانُ الْعَمَلَ ظَنًّا أَوْ إظْهَارًا أَنَّهُ وَرَعٌ؛ وَإِنَّمَا هُوَ كِبْرٌ وَإِرَادَةٌ لِلْعُلُوِّ؛ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ} كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ كَامِلَةٌ فَإِنَّ النِّيَّةَ لِلْعَمَلِ كَالرُّوحِ لِلْجَسَدِ؛ وَإِلَّا فَكَلُّ وَاحِدٍ مِنْ السَّاجِدِ لِلَّهِ وَالسَّاجِدِ لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ قَدْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَصُورَتُهُمَا وَاحِدَةٌ؛ ثُمَّ هَذَا أَقْرَبُ الْخَلْقِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَهَذَا أَبْعَدُ الْخَلْقِ عَنْ اللَّهِ. وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} . وَفِي الْأَثَرِ {أَفْضَلُ الْإِيمَانِ: السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ} . فَلَا تَتِمُّ رِعَايَةُ الْخَلْقِ وَسِيَاسَتُهُمْ إلَّا بِالْجُودِ الَّذِي هُوَ الْعَطَاءُ؛ وَالنَّجْدَةُ الَّتِي هِيَ الشَّجَاعَةُ؛ بَلْ لَا يَصْلُحُ الدِّينُ وَالدُّنْيَا إلَّا بِذَلِكَ. وَلِهَذَا كَانَ مَنْ لَا يَقُومُ بِهِمَا سَلَبَهُ [اللَّهُ] (1) الْأَمْرَ وَنَقَلَهُ إلَى غَيْرِهِ؛ كَمَا قَالَ
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة
_________
Q (1) ما بين معقوفتين غير موجود في المطبوع، ولم أقف عليه في كتاب صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للموسوعة الشاملة
যার মাধ্যমে হুকুমত (শাসন) এবং তার নাম মুছে ফেলার মাসলাহা (কল্যাণ) সাধিত হয়, এবং যা সে মুসলিম নারী ও শিশুদের বন্দী (সাবয়) করা থেকে বিরত থেকেছে। আর এদেরকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ তাদের কাছে রয়েছে এমন ফাসিদ (বিকৃত) দ্বীন, যা দ্বারা দুনিয়া ও আখিরাত কোনোটিই সংশোধন হয় না।
প্রায়শই বিকৃত পরহেজগারি (আল-ওয়ারআ আল-ফাসিদ) ভীরুতা (জুবন) ও কৃপণতার (বুখল) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়; কারণ উভয়ের মধ্যেই বর্জন (তারক) রয়েছে। ফলে আল্লাহর ভয়ে ফাসাদ বর্জন করা, জিহাদ ও নফাকার (ব্যয়) মতো আদিষ্ট বিষয় ভীরুতা ও কৃপণতাবশত বর্জন করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট যা আছে তা হলো: উদ্বিগ্ন লোভ (শুহহুন হালিউন) এবং বিচ্ছিন্নকারী ভীরুতা (জুবনুন খালিউন)}। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।
অনুরূপভাবে, মানুষ কোনো কাজ বর্জন করতে পারে এই ধারণা করে বা প্রকাশ করে যে তা পরহেজগারি (ওয়ারআ); অথচ তা মূলত অহংকার (কিবর) এবং শ্রেষ্ঠত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষা (ইরাদাতুল উলুও)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল} একটি جامع (ব্যাপক) ও كامل (পূর্ণাঙ্গ) বাক্য। কারণ নিয়ত আমলের জন্য দেহের জন্য আত্মার (রূহ) মতো। অন্যথায়, আল্লাহর জন্য সিজদাকারী এবং সূর্য ও চন্দ্রের জন্য সিজদাকারী উভয়েই তাদের কপাল মাটিতে স্থাপন করেছে, ফলে তাদের বাহ্যিক রূপ (সুরত) এক। কিন্তু এরপরও এই ব্যক্তি (আল্লাহর সিজদাকারী) সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর নিকটতম, আর ঐ ব্যক্তি (সূর্য-চন্দ্রকে সিজদাকারী) সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহ থেকে দূরতম।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা পরস্পরকে ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেয় এবং পরস্পরকে দয়া করার উপদেশ দেয়}। আর আছারে (বর্ণনায়) এসেছে: {ঈমানের মধ্যে সর্বোত্তম হলো: উদারতা (আস-সামাহাহ) ও ধৈর্য (আস-সবর)}।
সুতরাং, সৃষ্টির তত্ত্বাবধান (রিআয়াতুল খালক) ও তাদের শাসন (সিয়াসাত) পূর্ণতা লাভ করে না জুদ (দানশীলতা) দ্বারা, যা হলো প্রদান করা; এবং নাজদাহ (বীরত্ব) দ্বারা, যা হলো সাহস। বরং দ্বীন ও দুনিয়া কোনোটিই এর দ্বারা ব্যতীত সংশোধন হয় না। আর এই কারণেই যে ব্যক্তি এই দুটির উপর প্রতিষ্ঠিত হয় না, আল্লাহ (১) তার থেকে নেতৃত্ব (আল-আমর) ছিনিয়ে নেন এবং তা অন্যের কাছে স্থানান্তরিত করেন; যেমন তিনি বলেছেন:
_________
(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি। [উসামা বিন যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক]
প্রায়শই বিকৃত পরহেজগারি (আল-ওয়ারআ আল-ফাসিদ) ভীরুতা (জুবন) ও কৃপণতার (বুখল) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়; কারণ উভয়ের মধ্যেই বর্জন (তারক) রয়েছে। ফলে আল্লাহর ভয়ে ফাসাদ বর্জন করা, জিহাদ ও নফাকার (ব্যয়) মতো আদিষ্ট বিষয় ভীরুতা ও কৃপণতাবশত বর্জন করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট যা আছে তা হলো: উদ্বিগ্ন লোভ (শুহহুন হালিউন) এবং বিচ্ছিন্নকারী ভীরুতা (জুবনুন খালিউন)}। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।
অনুরূপভাবে, মানুষ কোনো কাজ বর্জন করতে পারে এই ধারণা করে বা প্রকাশ করে যে তা পরহেজগারি (ওয়ারআ); অথচ তা মূলত অহংকার (কিবর) এবং শ্রেষ্ঠত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষা (ইরাদাতুল উলুও)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল} একটি جامع (ব্যাপক) ও كامل (পূর্ণাঙ্গ) বাক্য। কারণ নিয়ত আমলের জন্য দেহের জন্য আত্মার (রূহ) মতো। অন্যথায়, আল্লাহর জন্য সিজদাকারী এবং সূর্য ও চন্দ্রের জন্য সিজদাকারী উভয়েই তাদের কপাল মাটিতে স্থাপন করেছে, ফলে তাদের বাহ্যিক রূপ (সুরত) এক। কিন্তু এরপরও এই ব্যক্তি (আল্লাহর সিজদাকারী) সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর নিকটতম, আর ঐ ব্যক্তি (সূর্য-চন্দ্রকে সিজদাকারী) সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহ থেকে দূরতম।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা পরস্পরকে ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেয় এবং পরস্পরকে দয়া করার উপদেশ দেয়}। আর আছারে (বর্ণনায়) এসেছে: {ঈমানের মধ্যে সর্বোত্তম হলো: উদারতা (আস-সামাহাহ) ও ধৈর্য (আস-সবর)}।
সুতরাং, সৃষ্টির তত্ত্বাবধান (রিআয়াতুল খালক) ও তাদের শাসন (সিয়াসাত) পূর্ণতা লাভ করে না জুদ (দানশীলতা) দ্বারা, যা হলো প্রদান করা; এবং নাজদাহ (বীরত্ব) দ্বারা, যা হলো সাহস। বরং দ্বীন ও দুনিয়া কোনোটিই এর দ্বারা ব্যতীত সংশোধন হয় না। আর এই কারণেই যে ব্যক্তি এই দুটির উপর প্রতিষ্ঠিত হয় না, আল্লাহ (১) তার থেকে নেতৃত্ব (আল-আমর) ছিনিয়ে নেন এবং তা অন্যের কাছে স্থানান্তরিত করেন; যেমন তিনি বলেছেন:
_________
(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, এবং আমি ‘সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাকতি ওয়াত তাসহিফ’ গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি। [উসামা বিন যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক]
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 291)