আর যে ব্যক্তি সত্য জেনেও তার বিপরীত ফয়সালা দেয়, সে জাহান্নামে যাবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর জন্য সাক্ষী হও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়েরই অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার করতে গিয়ে প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা (সত্যকে) বিকৃত করো অথবা এড়িয়ে যাও, তবে তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।}

আর ‘আল-লাইয়্যু’ (اللَّيُّ) হলো মিথ্যা (বলা), এবং ‘আল-ই‘রাদ্ব’ (الْإِعْرَاضُ) হলো সত্য গোপন করা। এর অনুরূপ হলো সেই হাদিস যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: {ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার) ইখতিয়ার রাখে যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়। যদি তারা সত্য বলে এবং (দোষ-ত্রুটি) স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়; আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয় (ধ্বংস করা হয়)।}

অতঃপর, যে ব্যক্তি এ বিষয়ে জ্ঞানসহ কথা বলে, তার জন্য উত্তম নিয়ত (সৎ উদ্দেশ্য) থাকা অপরিহার্য। যদি সে সত্য কথা বলার পরেও পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন অথবা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির উদ্দেশ্য রাখে, তবে সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে গোত্রীয় বিদ্বেষ (হামিয়্যাহ) ও লোক-দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে। আর যদি সে আল্লাহ তাআলার জন্য কথা বলে এবং তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে নেয় (ইখলাস অবলম্বন করে), তবে সে আল্লাহর পথে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা হলেন নবীগণের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) এবং রাসূলগণের খলীফা (প্রতিনিধি)।

আর এই অধ্যায়টি (বা আলোচনাটি) তাঁর (নবী স. এর) এই উক্তির বিরোধী নয়: {গীবত হলো তোমার ভাইকে এমনভাবে উল্লেখ করা যা সে অপছন্দ করে।} কেননা ‘ভাই’ বলতে মুমিনকে বোঝানো হয়েছে। আর মুমিন ভাই যদি তার ঈমানে সত্যবাদী হয়, তবে সে সেই সত্যকে অপছন্দ করবে না যা তুমি বলেছ—যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন—যদিও তাতে তার নিজের অথবা তার নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হয়। বরং তার কর্তব্য হলো ন্যায়বিচারে দৃঢ় প্রতিষ্ঠিত থাকা এবং আল্লাহর জন্য সাক্ষী হওয়া, যদিও তা তার নিজের, তার পিতা-মাতা বা তার নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। আর যখনই সে এই সত্যকে অপছন্দ করবে, তখনই সে তার ঈমানে ত্রুটিপূর্ণ হবে। তার ঈমানের ঘাটতি অনুযায়ী তার ভ্রাতৃত্ব (উখুওয়াহ) কমে যাবে। সুতরাং, যে দিক থেকে তার ঈমান কমেছে, সেই দিক থেকে তার অপছন্দকে ধর্তব্য করা হবে না; কেননা তার অপছন্দ হলো সেই কারণে যা... [আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত]