ইজতিহাদের মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যে ব্যক্তি মনে করেন যে এই তওবাকারীর তওবা গ্রহণ করা হবে এবং তাকে পরীক্ষা করার পূর্বেই তাৎক্ষণিকভাবে তার সাথে বসা (মেলামেশা করা) যাবে: তিনি একটি বৈধ (সাইগ) মত গ্রহণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি মনে করেন যে তাকে কিছু সময়ের জন্য বিলম্বিত করা হবে, যতক্ষণ না সে সৎকর্ম করে এবং তার তওবার সত্যতা প্রকাশ করে: তিনিও একটি বৈধ মত গ্রহণ করেছেন। এবং এই উভয় মতের কোনটিই মুনকারাত (অস্বীকারযোগ্য বা নিন্দনীয় বিষয়) এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর শাইখ (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেছেন:

আল্লাহ তাআলা অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) প্রচার করতে নিষেধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {নিশ্চয় যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [সূরা নূর, ২৪:১৯]। অনুরূপভাবে, তিনি অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) গোপন রাখার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি এই ধরনের কোনো নোংরামি (ক্বাযূরাত) দ্বারা আক্রান্ত হয়, সে যেন আল্লাহর পর্দা দ্বারা নিজেকে আবৃত রাখে; কারণ যে ব্যক্তি আমাদের কাছে তার পাপের দিকটি প্রকাশ করবে, আমরা তার উপর কিতাব (শরীয়তের বিধান) কায়েম করব।}

আর তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: {আমার উম্মতের সকলেই ক্ষমা পাবে, প্রকাশ্য পাপকারী (আল-মুজাহিরীন) ব্যতীত; আর প্রকাশ্য পাপ হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি রাতে এমন পাপ করে যা আল্লাহ গোপন রেখেছেন, অতঃপর সকালে সে তা নিয়ে আলোচনা করে।} সুতরাং, যতক্ষণ পাপ গোপন থাকে, ততক্ষণ তার বিপদ কেবল পাপীর উপরই সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু যখন তা প্রকাশ করা হয় এবং তা অস্বীকার (ইনকার) করা না হয়, তখন তার ক্ষতি ব্যাপক আকার ধারণ করে। তাহলে কেমন হবে যদি তার প্রকাশের মধ্যে অন্যদেরকেও সেই দিকে প্ররোচিত করার কারণ থাকে?

এই কারণেই ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা কোমল গজল-শৈলীর কবিতা (আশকাল আল-শি'র আল-গাযালী আর-রাক্বীক্ব) প্রত্যাখ্যান করেছেন; যাতে করে নফস (মানুষের প্রবৃত্তি) অশ্লীলতার দিকে ধাবিত না হয়। এই কারণে, যে ব্যক্তি ইশক (প্রেম/আসক্তি) দ্বারা আক্রান্ত হয়, তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে পবিত্রতা (ইফফাহ) রক্ষা করে এবং তা গোপন রাখে। তখন সে সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় যে তাক্বওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না} [সূরা ইউসুফ, ১২:৯০]।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।