এবং তা নিয়ে উপহাস করা হয়, সুতরাং তোমরা তাদের সাথে বসো না, যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় লিপ্ত হয়। (কারণ) তখন তোমরাও তাদের মতোই হবে।} এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, প্রয়োজন ছাড়া সে যেন মন্দ কাজসমূহের (মুনকারাত) সাক্ষী না হয়। যেমন, একদল লোক মদ পান করছে, আর সে তাদের কাছে বসে আছে। আর যে সম্প্রদায়কে এমন কোনো ওলীমায় (ভোজসভায়) দাওয়াত দেওয়া হয়েছে যেখানে মদ ও বাদ্যযন্ত্র (যামর) রয়েছে, সে যেন তাদের দাওয়াত কবুল না করে। এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে তাদের কাছে উপস্থিত হয়েছে তাদের মন্দ কাজের প্রতিবাদ (ইনকার) করার জন্য, অথবা যে অনিচ্ছাকৃতভাবে উপস্থিত হয়েছে। আর এই কারণেই বলা হয়: মন্দ কাজে উপস্থিত ব্যক্তি কর্মসম্পাদনকারীর মতোই। এবং হাদীসে এসেছে: {যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন এমন দস্তরখানে না বসে যেখানে মদ পান করা হয়।}

এই প্রকারের বর্জন (হাজর) হলো সেই ধরনের বর্জন, যেখানে মানুষ নিজেকে মন্দ কাজসমূহ (মুনকারাত) করা থেকে বিরত রাখে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মুহাজির (প্রকৃত হিজরতকারী) সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।}

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো, কুফর ও ফাসিকীর (পাপাচারে পূর্ণ) ভূমি (দারুল কুফর ওয়াল ফুসুক) থেকে ইসলাম ও ঈমানের ভূমির (দারুল ইসলাম ওয়াল ঈমান) দিকে হিজরত করা। কারণ এটি হলো কাফির ও মুনাফিকদের মাঝে অবস্থান বর্জন করা, যারা তাকে আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা পালনে সক্ষম করে না। আর এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং অপবিত্রতা (রুযজ) বর্জন করো।}

দ্বিতীয় প্রকার: তা'দীবের (শাস্তি বা সংশোধনের) উদ্দেশ্যে বর্জন (হাজর)। আর তা হলো সেই ব্যক্তিকে বর্জন করা যে মন্দ কাজসমূহ (মুনকারাত) প্রকাশ করে। তাকে বর্জন করা হবে যতক্ষণ না সে তা থেকে তওবা করে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুসলিমগণ সেই তিন ব্যক্তিকে বর্জন করেছিলেন যারা (তাবুক যুদ্ধ থেকে) পিছনে রয়ে গিয়েছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের তওবা নাযিল করলেন— যখন তাদের পক্ষ থেকে বিনা ওজরে (অজুহাতে) তাদের উপর ফরযে আইন (সুনির্দিষ্ট) জিহাদ ত্যাগ করা প্রকাশ পেয়েছিল। আর যিনি কল্যাণ (খাইর) প্রকাশ করেন, তাকে তিনি বর্জন করেননি।