তাদের (মানুষের) ব্যাপারে; সুতরাং এই উভয় ক্ষেত্রেই উদারতা (সামাহাহ) ও ধৈর্য (সবর) অপরিহার্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} (এবং তারা একে অপরকে ধৈর্য ধারণের এবং একে অপরকে দয়া করার উপদেশ দেয়)। এবং হাদীসে এসেছে: {أَفْضَلُ الْإِيمَانِ السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ} (ঈমানের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো উদারতা ও ধৈর্য)। আর আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে রয়েছে আল-গাফূর (অতি ক্ষমাশীল) ও আর-রাহীম (পরম দয়ালু)। সুতরাং, সহনশীলতার (হিলম) মাধ্যমে তিনি তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করেন এবং উদারতার (সামাহাহ) মাধ্যমে তাদের কাছে কল্যাণ পৌঁছান। ফলে তিনি কল্যাণ অর্জন (জালব আল-মানফাআহ) এবং ক্ষতি দূরীকরণ (দাফ আল-মাযাররাহ) উভয়কে একত্রিত করেন। কিন্তু তাদের প্রতি জুলুম করা থেকে বিরত থাকা এবং তাদের উপর ন্যায়বিচার (আদল) প্রতিষ্ঠা করার বিষয়টি—এর আবশ্যকতা (উজুবিয়্যাত) এতদপেক্ষা অধিক সুস্পষ্ট যে, এর ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

পরিচ্ছেদ:

গুনাহসমূহের স্তরসমূহ প্রসঙ্গে। আখেরাতে এর স্তরসমূহ সম্পর্কে আলোচনার স্থান এটি নয়; বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াতে এর স্তরসমূহ—নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তির (ইক্বাব) ক্ষেত্রে। আমি এর পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, যে সকল গুনাহে অন্যের প্রতি জুলুম এবং দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করা অন্তর্ভুক্ত থাকে, সেগুলোর দুনিয়াবী শাস্তি (উকূবাহ) সেই সকল গুনাহের চেয়ে গুরুতর, যা অন্যের ক্ষতিকে অন্তর্ভুক্ত করে না; যদিও আখেরাতে এর (অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত না করা গুনাহের) শাস্তি বৃহত্তর হতে পারে। যেমন, মুসলিমদের মধ্যে যারা অপরাধী (যাওউ আল-জারাইম), তাদেরকে এমন শাস্তি দেওয়া হয় যা যিম্মি (আহলুয যিম্মাহ) কাফিরদের দেওয়া হয় না; যদিও আখেরাতে কাফির মুসলিমের চেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে। এবং দ্বিতীয় ব্যক্তিকে তার ন্যায়পরায়ণতার (আদালত) কারণে শাস্তি দেওয়া হয়, যেমন ব্যাখ্যাগত ইজতিহাদের (তা'বীল) ভিত্তিতে নবীয পানকারী। আর ব্যাখ্যাগত ইজতিহাদের ভিত্তিতে বিদ্রোহকারী (বুগাত) দলকে এমন শাস্তি দেওয়া হয় না যা গুনাহ গোপনকারী ফাসিককে (পাপী) দেওয়া হয়। এবং শাস্তি দেওয়া হয়...