...এবং অনিচ্ছাসত্ত্বেও, আর তাঁরই দিকে তারা প্রত্যাবর্তিত হবে।} এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণীর উদাহরণ: {বলো, আমরা কি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডাকব যা আমাদের কোনো উপকারও করতে পারে না এবং অপকারও করতে পারে না? আর আল্লাহ আমাদের হেদায়েত দেওয়ার পর কি আমরা আমাদের গোড়ালির উপর ফিরে যাব? ঐ ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তানরা জমিনে বিভ্রান্ত করে ফেলেছে, সে দিশেহারা। তার এমন কিছু সঙ্গী আছে যারা তাকে হেদায়েতের দিকে ডেকে বলে: আমাদের কাছে এসো। বলো, নিশ্চয় আল্লাহর হেদায়েতই প্রকৃত হেদায়েত। আর আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমরা রাব্বুল আলামীনের কাছে আত্মসমর্পণ করি (নুসলিমা)।} (Q. 6:71) {আর তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো এবং তাঁকে ভয় করো (ওয়াত্তাকূহু)।} (Q. 6:72-এর অংশ)।

আর এটি (ইসলাম শব্দটি) মুতাআদ্দি (সকর্মক ক্রিয়া) হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা ইহসানের (উত্তমতা/পরিপূর্ণতার) সাথে যুক্ত থাকে; যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর তারা বলে, ইয়াহুদী অথবা নাসারা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এগুলো তাদের মিথ্যা আশা। বলো, তোমরা তোমাদের প্রমাণ (বুরহান) পেশ করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।} {বরং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার চেহারাকে (সত্তা/অস্তিত্বকে) সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে (আসলামা ওয়াজহাহু লিল্লা-হি) এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।} (Q. 2:111-112)।

এবং তাঁর বাণী: {আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে তার চেহারাকে (সত্তা/অস্তিত্বকে) সমর্পণ করেছে (আসলামা ওয়াজহাহু লিল্লা-হি) এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), আর সে একনিষ্ঠভাবে (হানীফান) ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।} (Q. 4:125)।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) অস্বীকার করেছেন যে, এই দীনের চেয়ে উত্তম কোনো দীন থাকতে পারে; আর তা হলো ইহসানের (উত্তমতার) সাথে আল্লাহর কাছে চেহারার (সত্তার) সমর্পণ (ইসলামুল ওয়াজহি লিল্লা-হি)। এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যে কেউ আল্লাহর কাছে তার চেহারাকে (সত্তাকে) সমর্পণ করেছে এবং সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না।

এই جامع (ব্যাপক) বাক্যটি এবং এই عام (সার্বজনীন) নীতিটি প্রতিষ্ঠিত করেছে—যা তাদের দাবির খণ্ডনস্বরূপ, যারা মনে করে যে ইয়াহুদী বা নাসারা না হলে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

আর এই দুটি গুণ—অর্থাৎ আল্লাহর কাছে চেহারার (সত্তার) সমর্পণ (ইসলামুল ওয়াজহি লিল্লা-হি) এবং ইহসান (সৎকর্মশীলতা)—হলো সেই পূর্বোল্লিখিত দুটি মূলনীতি। আর তা হলো: আমলটি আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ (খালিছ) হওয়া এবং সঠিক (সাওয়াব) হওয়া: যা সুন্নাহ ও শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর এর কারণ হলো, আল্লাহর কাছে চেহারার (সত্তার) সমর্পণ (ইসলামুল ওয়াজহি লিল্লা-হি) আল্লাহর জন্য উদ্দেশ্য (কাসদ) ও নিয়তকে অন্তর্ভুক্ত করে; যেমন...