এমন মুনকার (গর্হিত কাজ) থেকে নিষেধ করা যা তার চেয়ে মহত্তর মারূফকে (সৎ কাজ) হাতছাড়া হওয়াকে অনিবার্য করে তোলে; বরং তখন সেই নিষেধ আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়া, তাঁর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের বিলুপ্তি এবং সৎকর্মসমূহের বিলুপ্তির জন্য প্রচেষ্টা চালানোর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি মুনকার (গর্হিত কাজ) প্রবল হয়, তবে তা থেকে নিষেধ করা হবে; যদিও তা তার চেয়ে নিম্নমানের মারূফকে (সৎ কাজ) হাতছাড়া হওয়াকে অনিবার্য করে তোলে। আর সেই মারূফের (সৎ কাজের) আদেশ করা যা তার চেয়ে অতিরিক্ত মুনকারকে (গর্হিত কাজ) অনিবার্য করে তোলে, তা মূলত মুনকারের আদেশ এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতার জন্য প্রচেষ্টা চালানোর শামিল হবে। আর যদি পরস্পর অবিচ্ছেদ্যভাবে বিদ্যমান মারূফ ও মুনকার সমতুল্য হয়, তবে সেগুলোর আদেশও করা হবে না এবং সেগুলোর নিষেধও করা হবে না।

সুতরাং কখনও আদেশ (আল-আমর) উপযুক্ত হয়; কখনও নিষেধ (আন-নাহয়) উপযুক্ত হয়; আর কখনও আদেশ বা নিষেধ কোনোটাই উপযুক্ত হয় না, যখন মারূফ ও মুনকার পরস্পর অবিচ্ছেদ্যভাবে বিদ্যমান থাকে; আর এটা সুনির্দিষ্ট বাস্তব ঘটনাগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর প্রকারগত দিক থেকে (সাধারণ নীতি হিসেবে), শর্তহীনভাবে মারূফের আদেশ করা হবে এবং শর্তহীনভাবে মুনকার থেকে নিষেধ করা হবে। আর একক কর্তা বা একক গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে, তাদের মারূফের আদেশ করা হবে এবং তাদের মুনকার থেকে নিষেধ করা হবে। তাদের প্রশংসনীয় কাজের প্রশংসা করা হবে এবং নিন্দনীয় কাজের নিন্দা করা হবে; এমনভাবে যেন মারূফের আদেশ তার চেয়ে বৃহত্তর মারূফ হাতছাড়া হওয়াকে অথবা তার চেয়ে গুরুতর মুনকার সৃষ্টি হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত না করে। আর মুনকার থেকে নিষেধ করা তার চেয়ে জঘন্য মুনকার সৃষ্টি হওয়াকে অথবা তার চেয়ে প্রাধান্যপ্রাপ্ত মারূফ হাতছাড়া হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত না করে।

আর যখন বিষয়টি অস্পষ্ট হয়, মুমিন ব্যক্তি স্পষ্টতা চাইবে যতক্ষণ না তার কাছে সত্য সুস্পষ্ট হয়ে যায়; সুতরাং সে জ্ঞান (ইলম) ও নিয়ত (উদ্দেশ্য) ছাড়া আনুগত্যের কাজে অগ্রসর হবে না; আর যখন সে তা (আনুগত্য) ছেড়ে দেয়, তখন সে অবাধ্য (আসী) হয়। সুতরাং ওয়াজিব কাজের আদেশ (আল-আমর) ছেড়ে দেওয়া অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ); আর যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা করাও অবাধ্যতা। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। এবং না... [মূল আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ]