যদি তা থেকে বেশি পরিমাণে হয়, তবে আমি তা সঙ্গত মনে করি না; এবং এর মালিকের উপর শাস্তি বর্তাবে; কারণ এর মাধ্যমে বিপুল পরিমাণ সম্পদ নষ্ট হয়। (তিনি) এর বেশি অংশ সাদাকা করে দেওয়ার বিষয়ে ইচ্ছা পোষণ করেন। কিছু শায়খ বলেছেন: ইমাম মালিকের মাযহাব অনুযায়ী, তা অল্প হোক বা বেশি, উভয়ই সমান; কারণ তিনি এ ক্ষেত্রে জাফরান, দুধ ও মৃগনাভি (কস্তুরী)-এর অল্প ও বেশি পরিমাণকে সমান গণ্য করেছেন; কিন্তু ইবনুল কাসিম তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি মনে করেননি যে, তা থেকে সাদাকা করা যাবে, তবে কেবল যা সামান্য পরিমাণ ছিল (তা ছাড়া); আর এটা তখন, যখন সে নিজেই তাতে ভেজাল মিশিয়েছে। পক্ষান্তরে যার কাছে ভেজালযুক্ত কোনো জিনিস পাওয়া গেল, কিন্তু সে নিজে তাতে ভেজাল মেশায়নি; বরং সে তা কিনেছে, অথবা তাকে তা উপহার দেওয়া হয়েছে, কিংবা সে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে: তবে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সে তা থেকে কিছুই সাদাকা করবে না।

আর যারা ভেজালযুক্ত কাপড় ধ্বংস (ইতলাফ) করার বৈধতা দিয়ে ফতোয়া দিয়েছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনুল কাত্তান। তিনি নিম্নমানের বুননের চাদর (মালাহিফ) সম্পর্কে বলেছেন: এগুলো আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হবে। আর ইবনু আত্তাব এগুলোর ব্যাপারে সাদাকা করে দেওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন; এবং তিনি বলেছেন: এগুলোকে টুকরো টুকরো করে কেটে মিসকিনদের (দরিদ্রদের) দেওয়া হবে, যদি এর ব্যবহারকারীদেরকে সতর্ক করা হয়, কিন্তু তারা বিরত না হয়। অনুরূপভাবে, তিনি ভেজালযুক্ত রুটি মিসকিনদেরকে দিয়ে দেওয়ার ফতোয়া দিয়েছেন; তখন ইবনুল কাত্তান তাঁর উপর আপত্তি জানালেন এবং বললেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদে তার অনুমতি ছাড়া এটা হালাল নয়।

কাযী আবুল উসবু' বলেছেন: আর এটা তাঁর জবাবে অস্থিরতা (ইযতিরাব) এবং তাঁর বক্তব্যে স্ববিরোধিতা (তানাকুয); কারণ মালাহিফ (চাদর)-এর ব্যাপারে আগুনে পুড়িয়ে ফেলার মাধ্যমে তাঁর যে জবাব, তা এই রুটি মিসকিনদেরকে দিয়ে দেওয়ার চেয়েও কঠোর। আর ইবনু আত্তাব এ বিষয়ে তাঁর মূলনীতিতে অধিকতর সুসংহত (আদবাত) এবং তাঁর বক্তব্যের অধিকতর অনুসারী (আতবা')। আর যদি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় অভিভাবক) ভেজালকারীর শাস্তি সাদাকা বা ধ্বংসের মাধ্যমে না দেখেন, তবে (অন্য কিছু করা) অপরিহার্য।