সেগুলোর দিকে (আগ্রহী হয়) কেবল পরিচিত মূল্যের চেয়ে বেশি দামে। সুতরাং এখানে তাদের জন্য সেগুলোকে সমমূল্যে (ক্বীমাতুল মিথল) বিক্রি করা ওয়াজিব। আর মূল্য নির্ধারণ (তাস’ঈর)-এর কোনো অর্থ নেই, সমমূল্যে তাদের বাধ্য করা ছাড়া। অতএব, আল্লাহ তাদেরকে যা দ্বারা বাধ্য করেছেন, তাদের তা মেনে চলা ওয়াজিব।

আর এর চেয়েও গুরুতর হলো যখন লোকেরা এই নীতি গ্রহণ করে যে, খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কিছু কেবল কিছু পরিচিত লোক ছাড়া অন্য কেউ বিক্রি করবে না—সেই পণ্যগুলো কেবল তাদের কাছেই বিক্রি করা হয়; অতঃপর তারাই সেগুলো বিক্রি করে। যদি তাদের ছাড়া অন্য কেউ তা বিক্রি করে, তবে তাকে বাধা দেওয়া হয়—হয়তো বিক্রেতার কাছ থেকে নেওয়া কোনো শুল্কের (ওয়াযীফা) জন্য জুলুমস্বরূপ; অথবা জুলুম ছাড়া, কারণ এর মধ্যে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) রয়েছে।

সুতরাং এই ক্ষেত্রে তাদের উপর মূল্য নির্ধারণ (তাস’ঈর) ওয়াজিব, যাতে তারা সমমূল্য (ক্বীমাতুল মিথল) ছাড়া বিক্রি না করে এবং সমমূল্য ছাড়া মানুষের সম্পদ ক্রয় না করে। এই বিষয়ে কোনো আলেমের মধ্যে কোনো দ্বিধা নেই। কারণ যখন তাদের ছাড়া অন্য কাউকে সেই প্রকারের পণ্য বিক্রি বা ক্রয় করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে: আর যদি তাদেরকে তাদের ইচ্ছামতো দামে বিক্রি করার বা তাদের ইচ্ছামতো দামে ক্রয় করার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তা সৃষ্টির প্রতি দুই দিক থেকে জুলুম হবে: যারা সেই সম্পদ বিক্রি করতে চায়, তাদের প্রতি জুলুম; এবং তাদের কাছ থেকে যারা ক্রয় করে, তাদের প্রতি জুলুম।

আর ওয়াজিব হলো, যদি সমস্ত জুলুম প্রতিহত করা সম্ভব না হয়, তবে তার মধ্যে যা সম্ভব তা প্রতিহত করা। সুতরাং এমন পরিস্থিতিতে মূল্য নির্ধারণ (তাস’ঈর) করা সর্বসম্মতভাবে ওয়াজিব। আর এর বাস্তবতা হলো: তাদেরকে বাধ্য করা যে তারা যেন সমমূল্য (সামানুল মিথল) ছাড়া বিক্রি বা ক্রয় না করে।

আর শরীয়তের বহু স্থানে এটি ওয়াজিব। কারণ, যেমন বিক্রির উপর জবরদস্তি (ইকরাহ) করা হক (ন্যায্য কারণ) ছাড়া জায়েয নয়: তেমনি হক-এর ভিত্তিতে বিক্রির উপর জবরদস্তি করা কিছু স্থানে জায়েয, যেমন ওয়াজিব ঋণ (দাইনুল ওয়াজিব) পরিশোধের জন্য সম্পদ বিক্রি করা এবং ওয়াজিব ভরণপোষণ (নাফাক্বাহ আল-ওয়াজিবাহ) প্রদান করা। আর সমমূল্য (সামানুল মিথল) ছাড়া বিক্রি না করার উপর জবরদস্তি করাও হক ছাড়া জায়েয নয়, তবে কিছু স্থানে তা জায়েয; যেমন যে ব্যক্তি (ক্রয় করতে) বাধ্য (মুদ্বত্বার) হয়েছে...।