أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ وَلِهَذَا يُرْوَى: ` {اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً} `. وَإِذَا كَانَ لَا بُدَّ مِنْ طَاعَةِ آمِرٍ وَنَاهٍ فَمَعْلُومٌ أَنَّ دُخُولَ الْمَرْءِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ خَيْرٌ لَهُ وَهُوَ الرَّسُولُ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ الْمَكْتُوبُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ الَّذِي يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ. وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَذَلِكَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا} {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} . وَقَالَ: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} . وَقَالَ: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} . وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ لِلْجُمُعَةِ: ` {إنَّ خَيْرَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ؛ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ؛ وَشَرَّ الْأُمُورِ
নিশ্চয়ই যুলুমের (অন্যায়ের) পরিণতি মন্দ (ভয়াবহ), আর আদলের (ন্যায়বিচারের) পরিণতি মহৎ (কল্যাণকর)। আর এই কারণেই বর্ণিত আছে: ‘আল্লাহ ন্যায়পরায়ণ রাষ্ট্রকে সাহায্য করেন, যদিও তা কাফির (অবিশ্বাসী) হয়; কিন্তু তিনি অত্যাচারী রাষ্ট্রকে সাহায্য করেন না, যদিও তা মুমিন (বিশ্বাসী) হয়।’
আর যখন কোনো আদেশদাতা ও নিষেধকারীর আনুগত্য করা অপরিহার্য, তখন এটা সুস্পষ্ট যে, কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে প্রবেশ করাই তার জন্য উত্তম। আর তিনিই হলেন সেই উম্মী (নিরক্ষর) রাসূল ও নবী, যাঁর (গুণাবলী) তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ রয়েছে; যিনি সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন। এবং যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন। আর এটাই সমস্ত সৃষ্টির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা কোনো রাসূলকে এই উদ্দেশ্য ছাড়া প্রেরণ করিনি যে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হবে। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি যুলুম করেছিল, তখন আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত।} [সূরা নিসা ৪:৬৪]
{কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে; অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ (হারাজ) না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয় (তাসলীম করে)।} [সূরা নিসা ৪:৬৫]
আর তিনি বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মপরায়ণগণ)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!} [সূরা নিসা ৪:৬৯]
আর তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।} [সূরা নিসা ৪:১৩]
{আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে (জাহান্নামে) প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।} [সূরা নিসা ৪:১৪]
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জুমুআর খুতবায় বলতেন: ‘নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাবের কথা; আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদর্শিত পথ; আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো—’
আর যখন কোনো আদেশদাতা ও নিষেধকারীর আনুগত্য করা অপরিহার্য, তখন এটা সুস্পষ্ট যে, কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে প্রবেশ করাই তার জন্য উত্তম। আর তিনিই হলেন সেই উম্মী (নিরক্ষর) রাসূল ও নবী, যাঁর (গুণাবলী) তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ রয়েছে; যিনি সৎকাজের আদেশ দেন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন। এবং যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন। আর এটাই সমস্ত সৃষ্টির উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা কোনো রাসূলকে এই উদ্দেশ্য ছাড়া প্রেরণ করিনি যে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হবে। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি যুলুম করেছিল, তখন আপনার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত।} [সূরা নিসা ৪:৬৪]
{কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে; অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ (হারাজ) না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয় (তাসলীম করে)।} [সূরা নিসা ৪:৬৫]
আর তিনি বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), শহীদগণ এবং সালেহগণ (সৎকর্মপরায়ণগণ)। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!} [সূরা নিসা ৪:৬৯]
আর তিনি বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।} [সূরা নিসা ৪:১৩]
{আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে (জাহান্নামে) প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।} [সূরা নিসা ৪:১৪]
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জুমুআর খুতবায় বলতেন: ‘নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাবের কথা; আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রদর্শিত পথ; আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো—’
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 63)