بِقُلُوبِهِمْ إلَى غَيْرِهِ. وَلِهَذَا {قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا أَتَاك مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ سَائِلٍ وَلَا مُتَشَرِّفٍ فَخُذْهُ وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَك} - فَالسَّائِلُ بِلِسَانِهِ وَالْمُتَشَرِّفُ بِقَلْبِهِ - مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ؛ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ؛ وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ} مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ. فَالْغِنَى فِي الْقَلْبِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْمَالِ؛ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ} . ` وَالْعَفِيفُ ` الَّذِي لَا يَسْأَلُ بِلِسَانِهِ لَا نَصْرًا وَلَا رِزْقًا قَالَ تَعَالَى: {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إنِ الْكَافِرُونَ إلَّا فِي غُرُورٍ} {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} . وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} إلَى آخِرِ السُّورَةِ. وَقَالَ تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} أَيْ: لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ؛ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ. فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ حُسْنِ تَدْبِيرِهِ لِعَبْدِهِ وَتَيْسِيرِهِ لَهُ أَسْبَابَ الْخَيْرِ مِنْ الْهُدَى لِلْقُلُوبِ وَالزُّلْفَى لَدَيْهِ وَالتَّبْصِيرِ: يَدْفَعُ عَنْهُ شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ مَا لَا تَبْلُغُ الْعِبَادُ قَدْرَهُ. وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي مُتَابَعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي {يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ} إلَى آخِرِ الْآيَةِ. وَأَكْثَرُ النَّاسِ
তাদের অন্তরসমূহকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে। আর এ কারণেই {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলেছিলেন: এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসে এমন অবস্থায় যে তুমি তা চাওনি এবং তার প্রতি আকাঙ্ক্ষীও হওনি, তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, তার পেছনে তোমার মনকে ধাবিত করো না}।—এখানে 'সাইল' (প্রার্থী) হলো যে মুখে চায়, আর 'মুতাসহরিফ' (আকাঙ্ক্ষী) হলো যে অন্তরে আকাঙ্ক্ষা করে। (হাদীসটির) সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। আর আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `{যে ব্যক্তি পবিত্রতা (সংযম) কামনা করে, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন; আর যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষিতা কামনা করে, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করেন; আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করতে চায়, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন।}` (হাদীসটির) সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। সুতরাং প্রাচুর্য (অমুখাপেক্ষিতা) অন্তরের মধ্যে নিহিত, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `{সম্পদের আধিক্যই প্রাচুর্য নয়; বরং প্রকৃত প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য (মনের সন্তুষ্টি)।}` আর 'আফীফ' (সংযমী) সেই ব্যক্তি, যে তার জিহ্বা দ্বারা সাহায্য বা রিযিক—কোনোটাই চায় না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের এমন কোন সৈন্যবাহিনী আছে কি, যারা তোমাদের সাহায্য করবে? কাফিররা তো কেবল ধোঁকার মধ্যে রয়েছে।} {অথবা তিনি যদি তাঁর রিযিক বন্ধ করে দেন, তবে কে আছে যে তোমাদেরকে রিযিক দেবে? বরং তারা ঔদ্ধত্য ও বিতৃষ্ণায় ডুবে আছে।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখো যে আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক (মাওলা)। তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী (নাসীর)!} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর পথে জিহাদ করো যেমন জিহাদ করা উচিত}—সূরার শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।} অর্থাৎ: না তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে, না তাঁর গুণাবলীর ক্ষেত্রে, আর না তাঁর কর্মসমূহের ক্ষেত্রে। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দার জন্য উত্তম ব্যবস্থাপনার অংশ হিসেবে এবং তার জন্য কল্যাণের উপায়সমূহ সহজ করে দেওয়ার মাধ্যমে—যেমন অন্তরের জন্য হেদায়েত, তাঁর নৈকট্য এবং অন্তর্দৃষ্টি দান—মানুষ ও জিনের শয়তানদেরকে তার থেকে এমনভাবে দূরে সরিয়ে দেন, যার পরিমাণ বান্দারা উপলব্ধি করতে পারে না। আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে উম্মী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের মধ্যে, যিনি {তাদেরকে সৎ কাজের আদেশ দেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেন}—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর অধিকাংশ মানুষ...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 33)