মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করা, মজলুমকে (অত্যাচারিতকে) সাহায্য করা, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু ভালোবাসেন (পছন্দ করেন), তার উপর। আর তারা না যুলুমের (অত্যাচারের) উপর, না জাহেলী গোত্রপ্রীতির (আসবিয়্যাতে জাহিলিয়্যাহ) উপর, না আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) ছাড়া প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণের উপর, না বিভেদ (তাফাররুক) ও মতপার্থক্যের (ইখতিলাফ) উপর একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে। আর তারা কোনো ব্যক্তির জন্য (তার প্রতি) সর্বক্ষেত্রে আনুগত্য করার জন্য কোমর বাঁধবে না (পূর্ণ আনুগত্যের শপথ নেবে না), এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছুর উপর তার সাথে মৈত্রী স্থাপন করবে না।

আর এই অবস্থায়, কেউ কারো কাছ থেকে অন্য কারো দিকে স্থানান্তরিত হবে না; এবং কেউ কোনো (সাম্প্রদায়িক) নামে পরিচিত হবে না—না 'লাক্বীত' (পরিত্যক্ত/পথভ্রষ্ট) নামে, না 'ছাক্বীল' (ভারী/বোঝা) নামে, আর না জাহেলী যুগের এমন অন্য কোনো নামে। কারণ এই বিষয়গুলো জন্ম নিয়েছে এই কারণে যে, উস্তাদ (শিক্ষক) চান যে তার ছাত্র সে যা চায়, তার সাথে যেন একমত হয়; ফলে সে যার সাথে বন্ধুত্ব করে (মুওয়ালাত করে), ছাত্রও যেন তার সাথে বন্ধুত্ব করে, এবং সে যার সাথে শত্রুতা করে (মুআদাত করে), ছাত্রও যেন নির্বিচারে (মুত্বলাক্বান) তার সাথে শত্রুতা করে।

আর এটি হারাম (নিষিদ্ধ); কারো জন্য অন্য কাউকে এর আদেশ দেওয়া বৈধ নয়; এবং কারো জন্য এর প্রতি সাড়া দেওয়াও বৈধ নয়; বরং সুন্নাহ তাদেরকে একত্রিত করে এবং বিদআত (নব-উদ্ভাবন) তাদেরকে বিভক্ত করে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন, তা পালন করা তাদেরকে একত্রিত করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে, যতক্ষণ না মানুষ আল্লাহর আনুগত্যশীল (আহলু ত্বাআতি লিল্লাহ) অথবা আল্লাহর অবাধ্য (আহলু মা'সিয়াতি লিল্লাহ) হয়ে যায়। সুতরাং ইবাদত (উপাসনা) কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্যই হবে এবং নিরঙ্কুশ আনুগত্য (আত্ব-ত্বাআতুল মুত্বলাক্বাহ) কেবল তাঁরই জন্য, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যখন তারা তাদের জাহেলী প্রথার উপর থাকে—অর্থাৎ, যাকে কোনো উস্তাদ শিক্ষা দিয়েছেন, সে তার সাথে মৈত্রী স্থাপনকারী ছিল—তখন প্রথমজন থেকে দ্বিতীয়জনের দিকে স্থানান্তরিত হওয়া ব্যক্তি যালিম (অত্যাচারী), বিদ্রোহী (বাগী), তার অঙ্গীকার ভঙ্গকারী (নাক্বিদুন লি'আহদিহি) এবং যার চুক্তির উপর আস্থা রাখা যায় না। আর এটিও হারাম। এবং এর পাপ তার পাপের চেয়েও গুরুতর, যে এমন কাজ করেনি। বরং, এমন ব্যক্তি যখন তার উস্তাদ ব্যতীত অন্য কারো দিকে স্থানান্তরিত হয় এবং তার সাথে মৈত্রী স্থাপন করে, তখন সে হারাম কাজই করে। ফলে সে মৃত শূকরের মাংসের মতো হয়ে যায়। কারণ এটি [লা...]।