সেগুলোকে (ঐ স্থানগুলোকে) যিকির, দুআ ও তাকবীরের জন্য উদ্দেশ্য করা হয়, সালাতের জন্য নয়। মসজিদসমূহের বিষয়টি এর বিপরীত; কেননা সেগুলোকে সালাতের জন্যই উদ্দেশ্য করা হয়। মসজিদসমূহ ও মাশা'ইর (হজ্বের স্থানসমূহ) ব্যতীত অন্য কোনো স্থানকে বিশেষভাবে (ইবাদতের জন্য) উদ্দেশ্য করা হয় না। আর সেগুলোতে সালাত ও নুসুক (ইবাদত) রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{قُلْ إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} {لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ}

অর্থ: {বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার নুসুক (কুরবানি ও ইবাদত), আমার জীবন ও আমার মরণ—সবই আল্লাহ, সৃষ্টিকুলের রবের জন্য।} {তাঁর কোনো শরীক নেই, আর আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি।}

আর এর বাইরে অন্যান্য যে স্থানসমূহ রয়েছে, সেগুলোর কোনো একটিকে বিশেষভাবে সালাত, দুআ কিংবা যিকিরের জন্য উদ্দেশ্য করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়। কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়তে এর জন্য সেগুলোকে উদ্দেশ্য করার বিধান আসেনি, যদিও তা কোনো নবীর বাসস্থান, অবতরণস্থল কিংবা চলার পথ হয়ে থাকে।

কেননা দীনের মূল ভিত্তি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুতাবাআহ (অনুসরণ) এবং তিনি যা আমাদের আদেশ করেছেন, আমাদের জন্য শরীয়ত করেছেন ও সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, তা পালনের মাধ্যমে তাঁর সাথে একাত্মতা পোষণ করা। আর আমরা তাঁর সেই কাজসমূহে তাঁর ইক্তিদা (অনুসরণ) করি, যেগুলোতে তিনি আমাদের জন্য ইক্তিদা করাকে শরীয়তসম্মত করেছেন। যা তাঁর খাস বৈশিষ্ট্য ছিল, তার বিপরীত।

পক্ষান্তরে, যে কাজ তিনি আমাদের জন্য শরীয়ত করেননি, বা আমাদের আদেশ করেননি, বা এমনভাবে করেননি যে তাতে আমাদের জন্য তাঁর অনুসরণ করা সুন্নাত হয়—তা ইবাদত (উপাসনা) বা কুরবাত (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম) এর অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং এটিকে কুরবাত হিসেবে গ্রহণ করা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি বিরোধিতা।

আর তিনি ইবাদতের উদ্দেশ্য ব্যতীত মুবাহ (বৈধ) হিসেবে যা করেছেন, তা আমাদের জন্য মুবাহ হিসেবে করা জায়েয, যেমন তিনি মুবাহ হিসেবে করেছেন। কিন্তু আমাদের জন্য কি এটিকে ইবাদত ও কুরবাত হিসেবে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে? এ বিষয়ে পূর্বের ন্যায় দুটি উক্তি (কওলান) রয়েছে।

আর অধিকাংশ সালাফ ও উলামা এই মত পোষণ করেন যে, আমরা এটিকে ইবাদত বা কুরবাত হিসেবে গ্রহণ করব না, বরং আমরা তাতে তাঁর ইত্তেবা (অনুসরণ) করব। যদি তিনি মুবাহ হিসেবে করে থাকেন, আমরাও মুবাহ হিসেবে করব; আর যদি তিনি কুরবাত হিসেবে করে থাকেন, আমরাও কুরবাত হিসেবে করব।

আর যে এটিকে ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করে, সে মনে করে যে এটি তাঁর পূর্ণ তাআসসি (আদর্শ অনুসরণ) ও তাশাব্বুহ (সাদৃশ্য গ্রহণ)-এর অন্তর্ভুক্ত। এবং সে মনে করে যে এতে বরকত রয়েছে, কারণ এটি তাঁর জন্য এক প্রকার বিশেষত্ব ছিল।