تَكُونَ الْمَسَاجِدُ خَالِصَةً لِلَّهِ تَعَالَى تُبْنَى لِأَجْلِ عِبَادَتِهِ فَقَطْ لَا يُشْرِكُهُ فِي ذَلِكَ مَخْلُوقٌ فَإِذَا بُنِيَ الْمَسْجِدُ لِأَجْلِ مَيِّتٍ كَانَ حَرَامًا فَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لِأَثَرِ آخَرَ فَإِنَّ الشِّرْكَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ حَاصِلٌ. وَلِهَذَا كَانَتْ النَّصَارَى يَبْنُونَ الْكَنَائِسَ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ وَالرَّجُلِ الصَّالِحِ وَعَلَى أَثَرِهِ وَبِاسْمِهِ. وَهَذَا الَّذِي خَافَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ وَهُوَ الَّذِي قَصَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْعَ أُمَّتِهِ مِنْهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} وَقَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ} {إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ.} وَلَوْ كَانَ هَذَا مُسْتَحَبًّا لَكَانَ يُسْتَحَبُّ لِلصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ أَنْ يُصَلُّوا فِي جَمِيعِ حُجَرِ أَزْوَاجِهِ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ نَزَلَ فِيهِ فِي غَزَوَاتِهِ أَوْ أَسْفَارِهِ. وَلَكَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَبْنُوا هُنَاكَ مَسَاجِدَ وَلَمْ يَفْعَلْ السَّلَفُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ. وَلَمْ يَشْرَعْ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُسْلِمِينَ مَكَانًا يُقْصَدُ لِلصَّلَاةِ إلَّا الْمَسْجِدَ. وَلَا مَكَانًا يُقْصَدُ لِلْعِبَادَةِ إلَّا الْمَشَاعِرَ. فَمَشَاعِرُ الْحَجِّ كَعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى
মসজিদসমূহ আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ হবে; কেবল তাঁর ইবাদতের উদ্দেশ্যে নির্মিত হবে, কোনো সৃষ্টিজীবকে তাতে তাঁর সাথে শরীক করা হবে না। সুতরাং, যদি মসজিদ কোনো মৃতের উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়, তবে তা হারাম। অনুরূপভাবে, যদি তা অন্য কোনো নিদর্শনের (আসার) জন্য হয়। কারণ উভয় স্থানেই শিরক সংঘটিত হয়। এই কারণেই খ্রিস্টানরা নবী বা নেককার ব্যক্তির কবরের উপর, তাঁর নিদর্শনের উপর এবং তাঁর নামে গির্জা নির্মাণ করত।

আর এই বিষয়েই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আশঙ্কা করেছিলেন যে মুসলিমরা তাতে পতিত হবে। আর এটিই সেই বিষয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে বিরত রাখতে চেয়েছিলেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}

(আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন:

{قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}

(বলো, আমার রব ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল সোজা রাখো আর তাঁকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন:

{مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}

(মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে স্থায়ীভাবে থাকবে।)

{إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ.}

(নিশ্চয়ই তারাই আল্লাহর মসজিদসমূহের আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত দিয়েছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি। অতএব, আশা করা যায় যে, তারা হবে হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।)

যদি এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হতো, তবে সাহাবা ও তাবেঈনদের জন্য মুস্তাহাব হতো যে, তাঁরা তাঁর (নবীর) স্ত্রীদের সকল কক্ষে এবং তাঁর যুদ্ধাভিযান বা সফরে যেখানে তিনি অবতরণ করেছিলেন, সেই সকল স্থানে সালাত আদায় করতেন। এবং সেখানে মসজিদ নির্মাণ করাও মুস্তাহাব হতো। অথচ সালাফগণ এর কিছুই করেননি।

আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের জন্য মসজিদ ছাড়া সালাতের উদ্দেশ্যে অন্য কোনো স্থানকে শরীয়তসম্মত করেননি। আর ইবাদতের উদ্দেশ্যে মাশা'ইর (নির্ধারিত স্থানসমূহ) ছাড়া অন্য কোনো স্থানকে (শরীয়তসম্মত করেননি)। যেমন হজ্জের মাশা'ইর হলো আরাফা, মুযদালিফা ও মিনা।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 503)