এবং সেগুলোর মধ্যে একটি হলো হিমসের (Hims) ‘খালিদের কবর’। বলা হয়: এটি খালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে মু'আবিয়ার কবর, যিনি এই মু'আবিয়ার ভাই। কিন্তু যখন এটি ‘খালিদ’ হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করে, আর সাধারণ মানুষের (আল-আম্মাহ) কাছে প্রসিদ্ধ খালিদ হলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, তখন তারা ধারণা করে যে এটি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ-এর কবর। আর এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি তাঁর (খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ-এর) কবর, নাকি খালিদ ইবনে ইয়াযিদের কবর। আবু উমার ইবনে আব্দুল বার্র তাঁর ‘আল-ইসতিয়াব’ (Al-Istī‘āb) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ হিমসে ইন্তেকাল করেন। আবার বলা হয়: মদীনায়—একুশ বা বাইশ হিজরীতে উমার ইবনুল খাত্তাবের (রাঃ) খিলাফতকালে। তিনি উমার (রাঃ)-এর কাছে ওসিয়ত করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং সেগুলোর মধ্যে একটি হলো দারিয়ায় (Dārayyā) অবস্থিত ‘আবু মুসলিম আল-খাওলানীর কবর’, যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

এবং সেগুলোর মধ্যে একটি হলো মিশরে (Misr) অবস্থিত ‘আলী ইবনুল হুসাইনের কবর’, যা নিশ্চিতভাবে মিথ্যা (কাযিবুন ক্বাত‘আন)। কারণ আলী ইবনুল হুসাইন মানুষের ঐকমত্যে (ইজমা‘) মদীনায় ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে বাকী‘ (আল-বাকী‘) কবরস্থানে দাফন করা হয়।

এবং সেগুলোর মধ্যে একটি হলো কায়রোতে (আল-ক্বাহিরাহ) অবস্থিত ‘মাশহাদুর্-রাস’ (মাথার মাজার)। কারণ হুসাইন (রাঃ)-এর হত্যা নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন, তারা একমত যে মাথা মিশরে নেই এবং তারা জানেন যে এটি মিথ্যা। এর মূল হলো, এটি আসক্বালানের (Asqalan) একটি মাজার থেকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। আর সেই মাজারটি এর প্রায় ষাট বছর আগে পঞ্চম শতাব্দীর (আল-মিআতুল খামিসাহ) শেষ দিকে নির্মিত হয়েছিল। আর এটি (কায়রোর মাজার) ষষ্ঠ শতাব্দীর (আল-মিআতুস সাদিসাহ) মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত হয়, যা হুসাইন (রাঃ)-এর শাহাদাতের প্রায় পাঁচশো বছর পরের ঘটনা। আর কায়রো শহরটি হুসাইন (রাঃ)-এর শাহাদাতের প্রায় তিনশো বছর পরে নির্মিত হয়েছিল।

ইবনু দিহয়াহ তাঁর ‘আল-ইলমুল মাশহূর’ (Al-‘Ilm al-Mashhūr) গ্রন্থে এই মাজারের মিথ্যাচার স্পষ্ট করেছেন এবং (বলেছেন) যে মাথা মদীনায় দাফন করা হয়েছিল, যেমনটি যুবাইর ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন। আর মাথা বহন করার বিষয়ে যা সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণিত, তা হলো বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন যে, মাথাটি উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তিনি তা...