সুতরাং জানা গেল যে, যদি তা সত্য হতো, তবে পূর্ববর্তীগণই সে সম্পর্কে অধিক অবগত থাকতেন। আর যদি তারা তা বিশ্বাস করতেন, তবে তারা সেই অনুযায়ী আমল করতেন, যা তাদের আমলের রীতি ছিল, এবং তারা তা প্রকাশ করতেন ও সে সম্পর্কে কথা বলতেন, যেমন তারা এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে কথা বলেছেন। সুতরাং যখন পূর্ববর্তীগণের পক্ষ থেকে—কথা বা কাজের মাধ্যমে—এমন কিছু প্রকাশ পায়নি যা প্রমাণ করে যে মস্তক এই স্থানগুলোতে রয়েছে, তখন জানা গেল যে তা বাতিল (মিথ্যা)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

সপ্তম দিক (আল-ওয়াজহুস সাবী‘): বলা যায় যে, প্রতিটি সময় ও যুগে আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) হুসাইন (রাঃ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত এই কায়রোর মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার) সম্পর্কে উল্লেখ করে আসছেন যে, এটি মিথ্যা ও বানোয়াট (কাযিব ওয়া মাইন), যেমন তারা এর অনুরূপ অন্যান্য মিথ্যা মাশহাদগুলোর ক্ষেত্রেও উল্লেখ করে থাকেন:

যেমন দামেশকে উবাই ইবনে কা‘ব, উওয়াইস আল-কারনী, অথবা হূদ, অথবা নূহ (আঃ) বা অন্য কারো দিকে সম্বন্ধযুক্ত মাশহাদগুলো; এবং হাররানে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত মাশহাদ; আর জাযীরাতে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাঃ) ও আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) এবং তাদের মতো অন্যদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত মাশহাদগুলো। এবং ইরাকে আলী (রাঃ) ও তার মতো অন্যদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত মাশহাদগুলো। অনুরূপভাবে যা কিছু নবী-রাসূলগণের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ইবরাহীম আল-খালীল আলাইহিস সালাম-এর কবর ব্যতীত।

কারণ, যখন অনেক মাশহাদই মিথ্যা ও বানোয়াট (মাকযূবুন মুখতালাক্বুন), তখন আহলুল ইলমগণ প্রতিটি সময়েই জানতেন যে তা মিথ্যা ও মনগড়া। আর আহলুল ইলমদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে সুপরিচিত কিতাব ও সংকলনসমূহ এ ধরনের তথ্যে পরিপূর্ণ। তা অনুসন্ধান ও তালাশের মাধ্যমে জানা যায়।