{বৃক্ষের নিচে যারা বাইয়াত গ্রহণ করেছে, তাদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না}। সুতরাং, তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের ক্ষেত্রে, তাদের মাঝে যে মতবিরোধ বা সংঘাত ঘটেছিল, সে সম্পর্কে আমরা বলি: তাদের কারো কাজ হয় প্রশংসিত প্রচেষ্টা (সায়ি মাশকুর) ছিল, অথবা ক্ষমা করে দেওয়া পাপ (যাম্ব মাগফুর) ছিল, অথবা এমন ইজতিহাদ ছিল যার ভুলত্রুটির জন্য তার কর্তা ক্ষমা লাভ করেছেন।

এই কারণেই আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মূলনীতিসমূহের মধ্যে এটি অন্তর্ভুক্ত যে: এমন কোনো ব্যক্তিকে তাদের (সাহাবাদের) সম্পর্কে কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে না যা তাদের ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) ও ধর্মনিষ্ঠাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। বরং এটি জানা আবশ্যক যে তারা ন্যায়পরায়ণ (আদূল) এবং সন্তোষভাজন, এবং আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন—বিশেষত, তাদের সম্পর্কে যেসব গুরুতর বিষয়াদি বর্ণনা করা হয়, তার অধিকাংশই মিথ্যা অপবাদ মাত্র।

যেমনটি উসমান (রাঃ)-এর অনুসারী (শিয়াতু উসমান)-এর একটি দল আলী (রাঃ)-এর বিরুদ্ধে এই মর্মে অভিযোগ করত যে তিনি উসমান (রাঃ)-কে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন অথবা তাতে সহায়তা করেছিলেন। আর যারা তাঁর (আলী রাঃ-এর) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল, তাদের কেউ কেউ তাঁর সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করত। আর এটিই ছিল তাদের সেই বিভ্রান্তি (শুবাহ) যার ভিত্তিতে তারা আলী (রাঃ)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। অথচ এটি একটি বাতিল (ভিত্তিহীন) বিভ্রান্তি।

আর আলী (রাঃ) কসম করে বলতেন—এবং তিনি ছিলেন সত্যবাদী ও পুণ্যবান—যে, ‘আমি উসমানকে হত্যা করিনি এবং তাঁর হত্যায় সহায়তাও করিনি।’ এবং তিনি বলতেন: ‘হে আল্লাহ! উসমানের হত্যাকারীদেরকে স্থল, জল, সমতল ও পর্বত—সর্বত্র ছিন্নভিন্ন করে দাও।’

আর তারা উসমানের হত্যাকারীদেরকে (বিচারার্থে) হস্তান্তর করা থেকে তাঁর বিরত থাকাকেই এ বিষয়ে তাদের সন্দেহের (শুবাহ) কারণ হিসেবে গণ্য করত। অথচ হদ (শাস্তি) প্রতিষ্ঠা করা বা এ জাতীয় যা কিছু তিনি করতে চাইতেন, তার সবকিছু করা তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না। কারণ লোকেরা তাঁর বিরুদ্ধে মতভেদ পোষণ করছিল এবং তাঁর সৈন্যবাহিনী ও তাঁর সেনাপতিরা তিনি যা কিছু আদেশ করতেন, তার সবক্ষেত্রে তাঁর অনুগত ছিল না।

কেননা বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদের কারণে এমন সব অনিষ্ট ও বিপর্যয় এবং আহকাম (বিধানসমূহ) স্থগিত হওয়ার কারণ সৃষ্টি হয়, যা কেবল সেই জ্ঞানীরাই জানেন যারা জামাআত (ঐক্য) ও ইসলামের ফজিলত সম্পর্কে আগত নস (দলিলসমূহ) সম্পর্কে অবগত।