وَبَيَانُ ضَلَالِ هَؤُلَاءِ طَوِيلٌ. وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ بَيَانُهُ هُنَا: أَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ هَذَا أَصْلَ دِينِهِمْ. ثُمَّ يَقُولُونَ: إذَا اخْتَلَفَتْ الطَّائِفَةُ الْحَقَّةُ عَلَى قَوْلَيْنِ. أَحَدُهُمَا: يُعْرَفُ قَائِلُهُ وَالْآخَرُ: لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ كَانَ الْقَوْلُ الَّذِي لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ هُوَ الْحَقَّ هَكَذَا وَجَدْته فِي كُتُبِ شُيُوخِهِمْ وَعَلَّلُوا ذَلِكَ: بِأَنَّ الْقَوْلَ الَّذِي لَا يُعْرَفُ قَائِلُهُ يَكُونُ مِنْ قَائِلِيهِ الْإِمَامُ الْمَعْصُومُ. وَهَذَا نِهَايَةُ الْجَهْلِ وَالضَّلَالِ. وَهَكَذَا كُلُّ مَا يَنْقُلُونَهُ مِنْ هَذَا الْبَابِ - يَنْقُلُونَ سِيَرًا أَوْ حِكَايَاتٍ وَأَحَادِيثَ إذَا مَا طَالَبْتهمْ بِإِسْنَادِهَا لَمْ يُحِيلُوك عَلَى رَجُلٍ مَعْرُوفٍ بِالصِّدْقِ بَلْ حَسْبُ أَحَدِهِمْ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ آخَرَ مِثْلَهُ أَوْ قَرَأَهُ فِي كِتَابٍ لَيْسَ فِيهِ إسْنَادٌ مَعْرُوفٌ وَإِنْ سَمَّوْا أَحَدًا: كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ. لَا يُتَصَوَّرُ قَطُّ أَنْ يَنْقُلُوا شَيْئًا مِمَّا لَا يُعْرَفُ عِنْدَ عُلَمَاءِ السُّنَّةِ إلَّا وَهُوَ عَنْ مَجْهُولٍ لَا يُعْرَفُ أَوْ عَنْ مَعْرُوفٍ بِالْكَذِبِ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ نَقْلُ النَّاقِلِ: أَنَّ هَذَا الْقَبْرَ الَّذِي بِالْقَاهِرَةِ: ` مَشْهَدُ الْحُسَيْنِ ` رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَلْ وَكَذَلِكَ مَشَاهِدُ غَيْرِ هَذَا مُضَافَةٌ إلَى قَبْرِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ مَعْلُومٌ بِاتِّفَاقِ النَّاسِ: أَنَّ هَذَا الْمَشْهَدَ بُنِيَ عَامَ بِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ وَأَنَّهُ نُقِلَ مِنْ مَشْهَدٍ بِعَسْقَلَانَ وَأَنَّ ذَلِكَ
আর এদের ভ্রষ্টতার বর্ণনা দীর্ঘ। তবে এখানে যা বর্ণনা করা উদ্দেশ্য তা হলো: তারা এটিকে (এই পদ্ধতিকে) তাদের দ্বীনের মূলনীতি বানিয়ে নিয়েছে। অতঃপর তারা বলে: যখন হক্বপন্থী দলের মধ্যে দুটি মতের সৃষ্টি হয়— যার একটির বক্তা পরিচিত এবং অন্যটির বক্তা অপরিচিত— তখন যে মতটির বক্তা অপরিচিত, সেটিই সঠিক (হক্ব) হবে।
তাদের শায়খদের কিতাবে আমি এমনই পেয়েছি। আর তারা এর কারণ দর্শায় যে, যে মতটির বক্তা অপরিচিত, তার বক্তাদের মধ্যে মাসুম ইমামও (নিষ্পাপ ইমাম) থাকতে পারেন। আর এটি চরম অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা।
আর এই অধ্যায়ের অধীনে তারা যা কিছু বর্ণনা করে— তা জীবনী হোক, উপাখ্যান হোক বা হাদীস হোক— যখন তুমি তাদের কাছে এর সনদ (ইসনাদ) চাইবে, তখন তারা তোমাকে সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত কোনো ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করবে না। বরং তাদের একজনের জন্য যথেষ্ট হলো যে, সে তার মতো অন্য কারো কাছ থেকে তা শুনেছে, অথবা এমন কোনো কিতাবে পড়েছে যার মধ্যে পরিচিত কোনো সনদ নেই। আর যদি তারা কারো নাম উল্লেখও করে, তবে সে হবে মিথ্যা ও অপবাদের জন্য সুপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত।
সুন্নাহর আলিমদের কাছে যা অপরিচিত, তারা এমন কিছু বর্ণনা করবে— অথচ তা কোনো অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে নয় অথবা মিথ্যাবাদী হিসেবে পরিচিত ব্যক্তি থেকে নয়— এমনটি কখনোই কল্পনা করা যায় না।
আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো বর্ণনাকারীর এই বর্ণনা যে, কায়রোতে অবস্থিত এই কবরটি হলো হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ‘মাশহাদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ)। বরং এর বাইরেও অন্যান্য মাশহাদ রয়েছে যা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। কারণ, মানুষের ঐকমত্যে এটি জানা যে, এই মাশহাদটি ৫৪০ হিজরীর কিছু পরে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি আসকালানের একটি মাশহাদ থেকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। আর নিশ্চয়ই তা...
তাদের শায়খদের কিতাবে আমি এমনই পেয়েছি। আর তারা এর কারণ দর্শায় যে, যে মতটির বক্তা অপরিচিত, তার বক্তাদের মধ্যে মাসুম ইমামও (নিষ্পাপ ইমাম) থাকতে পারেন। আর এটি চরম অজ্ঞতা ও ভ্রষ্টতা।
আর এই অধ্যায়ের অধীনে তারা যা কিছু বর্ণনা করে— তা জীবনী হোক, উপাখ্যান হোক বা হাদীস হোক— যখন তুমি তাদের কাছে এর সনদ (ইসনাদ) চাইবে, তখন তারা তোমাকে সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত কোনো ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করবে না। বরং তাদের একজনের জন্য যথেষ্ট হলো যে, সে তার মতো অন্য কারো কাছ থেকে তা শুনেছে, অথবা এমন কোনো কিতাবে পড়েছে যার মধ্যে পরিচিত কোনো সনদ নেই। আর যদি তারা কারো নাম উল্লেখও করে, তবে সে হবে মিথ্যা ও অপবাদের জন্য সুপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত।
সুন্নাহর আলিমদের কাছে যা অপরিচিত, তারা এমন কিছু বর্ণনা করবে— অথচ তা কোনো অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি থেকে নয় অথবা মিথ্যাবাদী হিসেবে পরিচিত ব্যক্তি থেকে নয়— এমনটি কখনোই কল্পনা করা যায় না।
আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো বর্ণনাকারীর এই বর্ণনা যে, কায়রোতে অবস্থিত এই কবরটি হলো হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ‘মাশহাদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ)। বরং এর বাইরেও অন্যান্য মাশহাদ রয়েছে যা হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। কারণ, মানুষের ঐকমত্যে এটি জানা যে, এই মাশহাদটি ৫৪০ হিজরীর কিছু পরে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি আসকালানের একটি মাশহাদ থেকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। আর নিশ্চয়ই তা...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 455)