سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} قَالَ الْعُلَمَاءُ: أَيْ مَا أَصَابَك مِنْ نَصْرٍ وَرِزْقٍ وَعَافِيَةٍ فَهُوَ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْك وَمَا أَصَابَك مِنْ الْمَصَائِبِ فَبِذُنُوبِك. كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} كَمَا أَنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ لَا تَكُونُ الْعِبَادَةُ إلَّا لِلَّهِ وَحْدَهُ وَلَا يَكُونُ التَّوَكُّلُ إلَّا عَلَيْهِ وَحْدَهُ وَلَا تَكُونُ الْخَشْيَةُ وَالتَّقْوَى إلَّا لِلَّهِ وَحْدَهُ. وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ حَقٌّ لَا يُشْرِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ مِنْ الْأُمَّةِ مِثْلُ وُجُوبِ طَاعَتِهِ فِي كُلِّ مَا يُوجِبُ وَيَأْمُرُ. قَالَ تَعَالَى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} . وَلِهَذَا كَانَتْ مُبَايَعَتُهُ مُبَايَعَةً لِلَّهِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} فَإِنَّهُمْ عاقدوه عَلَى أَنْ يُطِيعُوهُ فِي الْجِهَادِ وَلَا يَفِرُّوا وَإِنْ مَاتُوا. وَهَذِهِ الطَّاعَةُ لَهُ هِيَ طَاعَةٌ لِلَّهِ. وَعَلَيْنَا أَنْ يَكُونَ الرَّسُولُ أَحَبَّ إلَيْنَا مِنْ أَنْفُسِنَا وَآبَائِنَا وَأَبْنَائِنَا وَأَهْلِنَا وَأَمْوَالِنَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمِ: {وَأَهْلِهِ وَمَالِهِ} . وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ: {كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
{কোনো মন্দ কিছু (আসলে) তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে}। উলামাগণ বলেছেন: অর্থাৎ, তোমার প্রতি যে বিজয় (নাসর), রিযিক (জীবিকা) এবং সুস্থতা (আফিয়াহ) আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার প্রতি অনুগ্রহ (নি'আম)। আর তোমার প্রতি যে বিপদাপদ (মাসাইব) আসে, তা তোমার গুনাহের (পাপের) কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন} [সূরা আশ-শূরা ৪২:৩০]।
যেমন তারা (উলামাগণ) সকলে এ বিষয়েও একমত যে, ইবাদত (উপাসনা) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) একমাত্র তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো উপর হতে পারে না, এবং খাশইয়াহ (ভীতি) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন এক বিশেষ অধিকার (হক) রয়েছে, যাতে উম্মতের কেউ তাঁর অংশীদার হতে পারে না। যেমন— তাঁর প্রতিটি আদেশ ও নির্দেশনায় তাঁর আনুগত্য (তাআতের) আবশ্যকতা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল} [সূরা আন-নিসা ৪:৮০]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কোনো রাসূলকে কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়} [সূরা আন-নিসা ৪:৬৪]।
আর এই কারণেই তাঁর (রাসূলের) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা আল্লাহর হাতে বাইয়াত গ্রহণের সমতুল্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় যারা আপনার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর হাতেই বাইয়াত গ্রহণ করে} [সূরা আল-ফাতহ ৪৮:১০]। কেননা তারা তাঁর সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিল যে, তারা জিহাদের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করবে এবং তারা মৃত্যুবরণ করলেও পলায়ন করবে না। আর তাঁর প্রতি এই আনুগত্যই হলো আল্লাহর প্রতি আনুগত্য।
আর আমাদের উপর কর্তব্য হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিজেদের, আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের সন্তান-সন্ততি, আমাদের পরিবারবর্গ এবং আমাদের ধন-সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই}। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: {এবং তার পরিবার ও তার সম্পদ অপেক্ষা}। আর বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাত ধরেছিলেন...}।
যেমন তারা (উলামাগণ) সকলে এ বিষয়েও একমত যে, ইবাদত (উপাসনা) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) একমাত্র তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো উপর হতে পারে না, এবং খাশইয়াহ (ভীতি) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য হতে পারে না।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন এক বিশেষ অধিকার (হক) রয়েছে, যাতে উম্মতের কেউ তাঁর অংশীদার হতে পারে না। যেমন— তাঁর প্রতিটি আদেশ ও নির্দেশনায় তাঁর আনুগত্য (তাআতের) আবশ্যকতা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল} [সূরা আন-নিসা ৪:৮০]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কোনো রাসূলকে কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যাতে আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়} [সূরা আন-নিসা ৪:৬৪]।
আর এই কারণেই তাঁর (রাসূলের) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা আল্লাহর হাতে বাইয়াত গ্রহণের সমতুল্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় যারা আপনার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে, তারা তো আল্লাহর হাতেই বাইয়াত গ্রহণ করে} [সূরা আল-ফাতহ ৪৮:১০]। কেননা তারা তাঁর সাথে এই মর্মে চুক্তি করেছিল যে, তারা জিহাদের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করবে এবং তারা মৃত্যুবরণ করলেও পলায়ন করবে না। আর তাঁর প্রতি এই আনুগত্যই হলো আল্লাহর প্রতি আনুগত্য।
আর আমাদের উপর কর্তব্য হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিজেদের, আমাদের পিতা-মাতা, আমাদের সন্তান-সন্ততি, আমাদের পরিবারবর্গ এবং আমাদের ধন-সম্পদের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই}। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: {এবং তার পরিবার ও তার সম্পদ অপেক্ষা}। আর বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম, আর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর হাত ধরেছিলেন...}।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 425)