অথবা কিবলামুখী হয়ে। আর বর্তমানে কিবলার দিক থেকে তার (কবরের দিকে) আসা সম্ভব। এই কারণে অধিকাংশ উলামা মুস্তাহাব মনে করেন যে, সে যেন হুজরার দিকে মুখ করে তাঁর (নবী স.) প্রতি সালাম পেশ করে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং সে কিবলার দিকে মুখ করে তাঁর প্রতি সালাম পেশ করবে, যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর অভিমত।

কেননা আল-ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক তাঁর পিতা আব্দুল মালিকের মৃত্যুর পর হিজরতের তিরাশি সালের কিছু পরে (৮০-এর দশকে) ক্ষমতায় আসেন। আর এই সকল সাহাবীগণ সকলেই তখন ইন্তেকাল করেছিলেন এবং সকল জনপদে সাধারণ সাহাবীগণেরও ওফাত হয়ে গিয়েছিল। আর বিভিন্ন জনপদে খুব কম সংখ্যক লোকই অবশিষ্ট ছিলেন: যেমন বসরায় আনাস ইবনে মালিক (রা.), যিনি ওয়ালীদ-এর খিলাফতকালে নব্বই-এর কিছু পরে (৯৩ হি.) ইন্তেকাল করেন। আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) মদীনাতে আটাত্তর হিজরীতে (৭৮ হি.) ইন্তেকাল করেন এবং তিনিই সেখানে সর্বশেষ ইন্তেকালকারী সাহাবী।

আর ওয়ালীদ এর প্রায় দশ বছর পরে হুজরাকে (মসজিদের) অন্তর্ভুক্ত করেন। আর মসজিদের নির্মাণ কাজ জাবির (রা.)-এর মৃত্যুর পরে হয়েছিল, ফলে মদীনাতে তখন আর কেউ (সাহাবী) অবশিষ্ট ছিলেন না।

আর উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথা হলো, তিনি মসজিদে সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং তখন বহু সাহাবী জীবিত ছিলেন, কিন্তু তিনি হুজরার কোনো অংশকে এর (মসজিদের) মধ্যে প্রবেশ করাননি। বরং তিনি নববী হুজরাকে যেমনটি ছিল তেমনই রেখেছিলেন—মসজিদের বাইরে, কিন্তু এর পূর্ব দিক থেকে এর সাথে সংযুক্ত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর ও উমর (রা.)-এর যুগে ছিল। আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাতে বসবাস করতেন।

আর মুআবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের শেষভাগ পর্যন্ত আয়েশা (রা.) সেখানেই ছিলেন এবং হাসান ইবনে আলী (রা.)-এর মৃত্যুর পরে তিনি ইন্তেকাল করেন। আর হাসান (রা.) হুজরার মধ্যে দাফন হওয়ার জন্য তাঁর (আয়েশা রা.) কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন। কিন্তু অন্য কিছু লোক তা অপছন্দ করলেন এবং তারা মত দিলেন যে, যেহেতু উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে সেখানে দাফন করা হয়নি, তাই অন্য কাউকেও সেখানে দাফন করা যাবে না। আর প্রায় একটি ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি হতে চলেছিল। আর যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি ওসিয়ত করলেন যে, তাঁকে যেন দাফন করা হয়... [অসমাপ্ত]