মসজিদে দিরারের নিকটবর্তী, যেখানে (নামাজের জন্য) দাঁড়াতে নিষেধ করা হয়েছে।

উদ্দেশ্য হলো, প্রতি সপ্তাহে কুবায় এসে সেখানে সালাত আদায় করা—ইবনে উমার (রাঃ) তা করতেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণস্বরূপ। আর ইবনে উমার (রাঃ) কিংবা অন্য কেউ যখন মদীনাতে অবস্থান করতেন, তখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে আসতেন না—সপ্তাহে একবারও নয়, কিংবা অন্য কোনো সময়েও নয়। বরং ইবনে উমার (রাঃ) কেবল তখনই কবরের কাছে আসতেন যখন তিনি সফর থেকে ফিরতেন।

আর অনেক সাহাবী, কিংবা তাদের অধিকাংশই, সফর থেকে ফিরতেন, কিন্তু তাঁরা কবরের কাছে আসতেন না—সালামের জন্যও নয়, দোয়ার জন্যও নয়, কিংবা অন্য কোনো কিছুর জন্যও নয়। সুতরাং তাঁরা হুজরার বাইরে মসজিদের মধ্যে তাঁর (কবরের) কাছে দাঁড়াতেন না, যেমনটি ইবনে উমার (রাঃ) করতেন। আর তাঁদের কেউই এই উদ্দেশ্যে হুজরার ভেতরে প্রবেশ করতেন না; বরং তাঁরা সেখানে প্রবেশ করতেন না, কেবল আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যখন সেখানে অবস্থান করতেন, তখন তাঁর প্রয়োজনে (প্রবেশ করতেন)।

আর তখন, যিনি তাঁর (আয়েশা রাঃ-এর) কাছে প্রবেশ করতেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সালাম পেশ করতেন, যেমন তাঁরা তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কাছে উপস্থিত হলে সালাম পেশ করতেন।

আর যে সালাম তিনি শুনতে পান না, তা হলো সেই সালাম, যার বিনিময়ে আল্লাহ্ তাদের প্রতি দশগুণ সালাম (দরূদ) প্রেরণ করেন, যেমন সালাতের মধ্যে তাঁর প্রতি সালাম (পেশ করা হয়), এবং মসজিদে প্রবেশ ও মসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় (তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা হয়)। আর এই সালাম (দরূদ) প্রতিটি স্থান ও সময়ে আদায়ের জন্য নির্দেশিত। আর এটি তাঁর কবরের সাথে নির্দিষ্ট সালামের চেয়েও উত্তম। কারণ, তাঁর কবরের সাথে নির্দিষ্ট এই সালাম জীবিত ও মৃত অন্যান্য মুমিনদের প্রতি পেশকৃত অভিবাদনের (তাহিয়্যা) অন্তর্ভুক্ত।

আর সাধারণ ও ব্যাপক সালামের (দরূদের) নির্দেশ তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত, যেমন সালাতের (দরূদের) নির্দেশ তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। যদিও সাধারণভাবে তাঁর ব্যতীত অন্যের প্রতি সালাত ও সালাম (পেশ করা) এবং বিশেষভাবে তাঁর ব্যতীত অন্যের প্রতি সালাত (পেশ করা) নিয়ে মতভেদ (নিযা) রয়েছে। আর কেউ কেউ এই বিধানকে সালামের ক্ষেত্রেও প্রসারিত করেছেন।