لَا مِنْ دَاخِلِ الْحُجْرَةِ وَلَا مِنْ خَارِجِهَا. وَكَانَتْ الْحُجْرَةُ فِي زَمَانِهِمْ يُدْخَلُ إلَيْهَا مِنْ الْبَابِ إذْ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِيهَا. وَبَعْدَ ذَلِكَ إلَى أَنْ بُنِيَ الْحَائِطُ الْآخَرُ. وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ التَّمَكُّنِ مِنْ الْوُصُولِ إلَى قَبْرِهِ لَا يَدْخُلُونَ إلَيْهِ؛ لَا لِسَلَامِ وَلَا لِصَلَاةِ عَلَيْهِ وَلَا لِدُعَاءِ لِأَنْفُسِهِمْ وَلَا لِسُؤَالِ عَنْ حَدِيثٍ أَوْ عِلْمٍ وَلَا كَانَ الشَّيْطَانُ يَطْمَعُ فِيهِمْ حَتَّى يُسْمِعَهُمْ كَلَامًا أَوْ سَلَامًا فَيَظُنُّونَ أَنَّهُ هُوَ كَلَّمَهُمْ وَأَفْتَاهُمْ وَبَيَّنَ لَهُمْ الْأَحَادِيثَ أَوْ أَنَّهُ قَدْ رَدَّ عَلَيْهِمْ السَّلَامَ بِصَوْتِ يُسْمَعُ مِنْ خَارِجٍ كَمَا طَمِعَ الشَّيْطَانُ فِي غَيْرِهِمْ فَأَضَلَّهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ وَقَبْرِ غَيْرِهِ: حَتَّى ظَنُّوا أَنَّ صَاحِبَ الْقَبْرِ يُحَدِّثُهُمْ وَيُفْتِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ فِي الظَّاهِرِ وَأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ الْقَبْرِ وَيَرَوْنَهُ خَارِجًا مِنْ الْقَبْرِ وَيَظُنُّونَ أَنَّ نَفْسَ أَبْدَانِ الْمَوْتَى خَرَجَتْ مِنْ الْقَبْرِ تُكَلِّمُهُمْ وَأَنَّ رُوحَ الْمَيِّتِ تَجَسَّدَتْ لَهُمْ فَرَأَوْهَا كَمَا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ يَقَظَةً لَا مَنَامًا. فَإِنَّ الصَّحَابَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ خَيْرُ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّتِي هِيَ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ. وَهُمْ تَلَقَّوْا الدِّينَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَا وَاسِطَةٍ. فَفَهِمُوا مِنْ مَقَاصِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَايَنُوا مِنْ أَفْعَالِهِ وَسَمِعُوا مِنْهُ شِفَاهًا مَا لَمْ يَحْصُلْ لِمَنْ بَعْدَهُمْ. وَكَذَلِكَ كَانَ يَسْتَفِيدُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضِ مَا لَمْ يَحْصُلْ لِمَنْ بَعْدَهُمْ وَهُمْ قَدْ فَارَقُوا جَمِيعَ أَهْلِ الْأَرْضِ وَعَادَوْهُمْ وَهَجَرُوا جَمِيعَ الطَّوَائِفِ وَأَدْيَانَهُمْ وَجَاهَدُوهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ
হুজরার ভেতর থেকে নয়, বাইরে থেকেও নয়। আর তাঁদের (সালাফদের) সময়ে হুজরাটিতে দরজা দিয়ে প্রবেশ করা যেত, যখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সেখানে অবস্থান করতেন। এবং এর পরেও, যতক্ষণ না অন্য দেয়ালটি নির্মিত হয়েছিল। আর কবরের কাছে পৌঁছানোর সেই সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তাঁরা সেখানে প্রবেশ করতেন না; সালাম দেওয়ার জন্য নয়, তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের জন্য নয়, নিজেদের জন্য দু'আ করার জন্য নয়, অথবা কোনো হাদীস বা জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য নয়।

আর শয়তান তাঁদের (সালাফদের) মধ্যে এমনভাবে লোভ করত না যে, সে তাঁদেরকে কোনো কথা বা সালাম শোনাত, ফলে তাঁরা মনে করতেন যে তিনিই (নবী) তাঁদের সাথে কথা বলেছেন, তাঁদেরকে ফতোয়া দিয়েছেন, এবং তাঁদের জন্য হাদীসসমূহ ব্যাখ্যা করেছেন, অথবা তিনি বাইরে থেকে শোনা যায় এমন কোনো আওয়াজে তাঁদের সালামের জবাব দিয়েছেন। যেমনভাবে শয়তান অন্যদের মধ্যে লোভ করেছে এবং তাঁর কবরের কাছে ও অন্যান্য কবরের কাছে তাঁদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে: এমনকি তাঁরা ধারণা করেছে যে, কবরের অধিবাসী তাঁদের সাথে কথা বলছেন, তাঁদেরকে ফতোয়া দিচ্ছেন, প্রকাশ্যে তাঁদেরকে আদেশ করছেন ও নিষেধ করছেন।

এবং তিনি কবর থেকে বের হয়ে আসছেন, আর তাঁরা তাঁকে কবর থেকে বের হয়ে আসতে দেখছেন এবং তাঁরা মনে করছেন যে মৃতদের দেহগুলোই কবর থেকে বেরিয়ে এসে তাঁদের সাথে কথা বলছে। অথবা মৃত ব্যক্তির রূহ (আত্মা) তাঁদের জন্য দৈহিক রূপ ধারণ করেছে, ফলে তাঁরা তা দেখেছেন, যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মি'রাজের রাতে তাঁদেরকে (অন্যান্য নবীগণকে) দেখেছিলেন, জাগ্রত অবস্থায়, স্বপ্নে নয়।

কেননা সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম, যা মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ উম্মত। আর তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে সরাসরি, কোনো মাধ্যম ছাড়াই দ্বীন গ্রহণ করেছেন। ফলে তাঁরা তাঁর (সা.) উদ্দেশ্যসমূহ উপলব্ধি করেছেন, তাঁর কার্যাবলী স্বচক্ষে দেখেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে সরাসরি মুখে শুনেছেন যা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য অর্জিত হয়নি। অনুরূপভাবে, তাঁদের কেউ কেউ একে অপরের কাছ থেকে এমনভাবে উপকৃত হয়েছেন যা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য অর্জিত হয়নি। আর তাঁরা পৃথিবীর সমস্ত অধিবাসীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছেন, তাঁদের সাথে শত্রুতা করেছেন, সমস্ত দল ও তাঁদের ধর্মসমূহকে বর্জন করেছেন এবং নিজেদের জীবন দিয়ে তাঁদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছেন।

(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 388)