এবং তাঁর বরকতসমূহ। শান্তি আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর বর্ষিত হোক}। আর সে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করবে, অতঃপর নিজের জন্য দু'আ করার পূর্বে তাঁর জন্য দু'আ করবে।

আর তিনি (নবী) ব্যতীত অন্য কারো ক্ষেত্রে এমন কোনো মসজিদ নেই যেখানে তাঁর মসজিদের দিকে সফর করা মুস্তাহাব হওয়ার মতো সফর করা মুস্তাহাব। বরং তাঁর কবর যিয়ারত করা বৈধ, যেমন সাধারণভাবে কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তিনি তাঁর মসজিদের দিকে সফর করাকে শরীয়তসম্মত করেছেন এবং এমন বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন যা এই ধারণা দেয় যে তা (সফর) তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে করা হচ্ছে।

আর শরীয়তসম্মত যিয়ারত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, এবং বিদআতী যিয়ারত, যা তিনি শরীয়তসম্মত করেননি বরং তা থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন নবী ও সৎকর্মশীলদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা, কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা এবং কবরকে প্রতিমা (ওয়াসান) হিসেবে গ্রহণ করা—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা ওয়াজিব।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কিছুর উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা}।

এমনকি আবূ হুরায়রা (রা.) সেই তূর পর্বতের দিকে সফর করেছিলেন যেখানে আল্লাহ মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। তখন বুসরাহ ইবনে আবী বুসরাহ আল-গিফারী তাকে বললেন: "যদি আমি আপনার বের হওয়ার আগে আপনাকে পেতাম, তবে আপনি বের হতেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কিছুর উদ্দেশ্যে সওয়ারী প্রস্তুত করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং বাইতুল মাকদিসের মসজিদ (মসজিদুল আকসা)}।"

সুতরাং এই মসজিদগুলোর দিকে সফর করা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যাতে সেখানে সালাত, কিরাআত (কুরআন পাঠ), যিকির, দু'আ এবং ইতিকাফের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা যায়। আর মসজিদুল হারাম তাওয়াফের জন্য নির্দিষ্ট, অন্য কোথাও তাওয়াফ করা যায় না।

আর এইগুলো ব্যতীত অন্য মসজিদগুলোতে যদি কোনো ব্যক্তি সফর ব্যতীত আগমন করে এবং সেখানে সালাত আদায় করে...