তার সীমা অতিক্রম না করে এবং নিজেকে এমন পদে অধিষ্ঠিত না করে যার জন্য সে যোগ্য নয়। আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী—যাঁরা হলেন খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ)—তাঁদের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের লোকদের কথা তো বলাই বাহুল্য। কারণ তাঁরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কেবল মানুষকে তাদের রবের কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাহ অনুসরণের জন্য বাধ্য করতেন। আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: আমি আমার কর্মকর্তাগণকে—অর্থাৎ আমার প্রতিনিধিগণকে—তোমাদের কাছে এজন্যই পাঠিয়েছি যাতে তারা তোমাদেরকে তোমাদের রবের কিতাব ও তোমাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয় এবং তোমাদের মধ্যে তোমাদের ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) বণ্টন করে।

বরং এই বিষয়গুলোতে মুসলিম আলেমদের মধ্যে কেবল তারাই কথা বলেন যারা শরয়ী দলিলসমূহ—কিতাব ও সুন্নাহ—কী নির্দেশ করে তা জানেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী, সে অন্যদের চেয়ে এই বিষয়ে কথা বলার অধিক হকদার, যদিও সে শাসক (হাকিম) না হয়। আর শাসক কেবল শাসক হওয়ার কারণে এই বিষয়ে কথা বলার অধিকার রাখে না; বরং যদি তার জ্ঞান থাকে, তবে সে সাধারণ আলেমদের মতো এতে কথা বলবে। সুতরাং এরা এমন বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছে যে বিষয়ে ইজমা’ (ঐকমত্য) অনুসারে তাদের ফায়সালা দেওয়ার অধিকার নেই। আর এটি ইজমা’ অনুসারে বাতিল ফায়সালাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

ত্রয়োদশ (১৩তম) বিষয়: মুসলিমদের জন্য প্রযোজ্য সার্বিক বিধানসমূহ—তা ঐকমত্যপূর্ণ হোক বা মতভেদপূর্ণ হোক—বিচারকদের (ক্বাদী) সেগুলোর উপর ফায়সালা দেওয়ার অধিকার নেই। বরং জ্ঞানী শাসক/বিচারক সাধারণ আলেমদের মতো তার কাছে থাকা জ্ঞান বর্ণনা করবেন। ক্বাদী কেবল সুনির্দিষ্ট বিষয়াদিতে ফায়সালা দেন। আর কোনো কাজ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), মুস্তাহাব (উৎসাহিত) বা হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়া—এগুলো হলো সেই সার্বিক বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ব্যতীত অন্য কারো জন্য এতে ফায়সালা দেওয়ার অধিকার নেই। আর মুসলিম আলেমগণ সেগুলোর দলিল দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধানের উপর প্রমাণ পেশ করেন। অথচ এই লোকেরা সার্বিক বিধানসমূহে ফায়সালা দিয়েছে এবং এই বিষয়ে তাদের ফায়সালা...