{নেককার ব্যক্তি, যার কবরের উপর তারা মসজিদ নির্মাণ করেছে এবং তাতে সেই ছবিগুলো অঙ্কন করেছে—তারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সৃষ্টির নিকৃষ্টতম}। আর মুসনাদ ও সহীহ আবি হাতিমে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মানুষ তারা, যাদের জীবদ্দশায় কিয়ামত সংঘটিত হবে এবং যারা কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করে}। আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যার বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। আর এই অধ্যায়ে এমন ব্যক্তির খণ্ডনেও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে যিনি এদের চেয়েও উত্তম ছিলেন, এবং স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তারা এই অধ্যায়ে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা করেছে। যেহেতু তারা অধিক জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ ছিলেন, তাই তাদের খণ্ডনও তাদের মর্যাদা অনুযায়ী ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শায়খ তাকীউদ্দীন আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়্যাহ-এর ‘নবীগণের কবরসমূহ নিছক জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর’ সংক্রান্ত ফতোয়ার পৃষ্ঠদেশে চারজন বিচারকের (আল-কুদ্বাতুল আরবাআহ) হস্তাক্ষরের প্রতিলিপি:

এই স্থানান্তরিত (নকলকৃত) অংশটির অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তু হলো প্রশ্নের জবাবে বলা যে, নবীগণের জিয়ারত বিদআত অথবা তিনি এ ধরনের যা কিছু উল্লেখ করেছেন, এবং এই যে, নবীগণের জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা অনুমোদিত নয়। এই বক্তব্য বাতিল এবং তা তার উপর প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)। অথচ একদল উলামা ও বড় বড় ইমামগণ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জিয়ারত একটি ফযীলত এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা স্বীকৃত সুন্নাহ। আর এই উল্লিখিত মুফতিকে এমন বাতিল ফতোয়া প্রদান থেকে বিরত রাখা উচিত (বা তিরস্কার করা উচিত) যখন... [মূল আরবিতে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।