সুতরাং, উলামাদের ঐকমত্যে ইতিকাফ কেবল মসজিদেই হতে পারে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা যখন মসজিদসমূহে ইতিকাফরত থাকো, তখন তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সংগত হয়ো না।} [সূরা বাকারা, ২:১৮৭]

ইতিকাফ না নির্জনবাসে (খলওয়াহ) হতে পারে, না নির্জনবাস ছাড়া অন্য কোথাও; না কোনো গুহায়, না কোনো কবরের কাছে, না অন্য এমন কোনো স্থানে, যেখানে ভ্রষ্ট লোকেরা সফরের উদ্দেশ্য করে এবং সেখানে অবস্থান (উকূফ) করে—যেমন মুশরিকরা তাদের প্রতিমাগুলোর কাছে উকূফ করে থাকে। খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: {এই মূর্তিগুলো কী, যার পূজায় তোমরা আকূফকারী হয়ে আছো?} [সূরা আম্বিয়া, ২১:৫২] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা বনী ইসরাঈলকে সমুদ্র পার করিয়ে দিলাম। অতঃপর তারা এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে এলো, যারা তাদের প্রতিমাগুলোর পূজায় আকূফরত ছিল। তারা বলল, হে মূসা! আমাদের জন্য এমন এক ইলাহ ঠিক করে দিন, যেমন তাদের জন্য ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ সম্প্রদায়।} [সূরা আ’রাফ, ৭:১৩৮] {নিশ্চয়ই এরা যে কাজে লিপ্ত, তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে, তা বাতিল।} [সূরা আ’রাফ, ৭:১৩৯] এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি ‘মসজিদে ইলিয়া’তে (বাইতুল মুকাদ্দাস) ইতিকাফ করার মানত (নযর) করল, কিন্তু মদীনার মসজিদে নববীতে ইতিকাফ করল, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যে ব্যক্তি মদীনার মসজিদে ইতিকাফ করার মানত করল, কিন্তু মসজিদুল হারামে ইতিকাফ করল, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যে ব্যক্তি পাহাড়ের চূড়ায় ইতিকাফ করার মানত করল, তার জন্য তা করা উচিত নয়; বরং তাকে জামাতের মসজিদে ইতিকাফ করতে হবে।

সাঈদ (রহ.) যা নিষেধ করেছেন, তা সাধারণ উলামাদের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, লোকটি সেটিকে ‘ইতিকাফ’ নামে অভিহিত করছে না, তবুও যে ব্যক্তি মসজিদে ইতিকাফকারীর মতো কাজ অন্য কোথাও করে, সে মসজিদের বাইরে ইতিকাফকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর তা ঐকমত্যে নিষিদ্ধ (মানহী)। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: কবর ও স্মৃতিচিহ্ন (আছার) সহ তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করা...