আযানে, প্রত্যেক সালাতে, এবং প্রত্যেক মসজিদে প্রবেশ ও তা থেকে বের হওয়ার সময় (তাঁর উল্লেখ করা হয়), যা অন্য কারো ক্ষেত্রে নয়। আর এটি তাঁর উচ্চ মর্যাদা ও উন্নত স্তরের কারণে। আল্লাহ তাঁকে এমন ফযীলত দ্বারা বিশেষভাবে ভূষিত করেছেন, যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার নয়; যেন তাঁর কবরকে অন্যান্য কবরের মতো গণ্য করা না হয়। বরং বহু দিক থেকে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয় এবং অন্যদের উপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও আল্লাহ তাঁর উম্মতের উপর যা অনুগ্রহ করেছেন, তা স্পষ্ট করা হয়।

এর মধ্যে একটি হলো, তিনি (প্রতিপক্ষ) বলেছেন: তাঁর এই দাবি থেকে এটা আবশ্যক হয় না যে, কোনো কিছু সর্বসম্মতিক্রমে হারাম (*মুজমাইন আলা তাহরীমিহি*) হওয়ার কারণে সম্মানিত সাহাবীগণ, তাবিয়ীন এবং তাঁদের পরবর্তী মুজতাহিদ উলামাগণ ইজমা ভঙ্গকারী হবেন, হারামকে প্রতিষ্ঠিত করার উপর অটল থাকবেন, নিজেরা এবং তাঁদের ফতোয়ার মাধ্যমে এমন কাজ করবেন যা করা বৈধ নয়, গোমরাহীর উপর ঐক্যবদ্ধ হবেন এবং অন্ধত্ব ও মূর্খতার পথ অবলম্বন করবেন।

আর এই বক্তব্যে শরীয়ত সম্পর্কে এবং মুসলিমগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন সে সম্পর্কে অজ্ঞতা রয়েছে, এবং (এখানে) রহমান-এর ইবাদতের (যা আহলে ঈমান সর্বসম্মতভাবে মেনে নিয়েছেন) সাথে প্রতিমা পূজার (যা হারাম হওয়ার ব্যাপারে তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন) সমতা বিধান করা হয়েছে, এবং এছাড়াও আরও অনেক কিছু রয়েছে: যা স্পষ্ট করে যে এই বক্তব্যে ইসলাম ধর্মের বিভিন্ন প্রকার বিরোধিতা বিদ্যমান।

আর যদি এই বক্তব্যের প্রবক্তা এমন কেউ হতেন যিনি তাঁর বক্তব্য ও এর অনিবার্য পরিণতিগুলো বুঝতেন, তবে তিনি মুরতাদ হতেন এবং তাঁকে হত্যা করা ওয়াজিব হতো। কিন্তু তিনি একজন অজ্ঞ ব্যক্তি, যিনি হয়তো এমন কথা বলেন যা তিনি পুরোপুরি উপলব্ধি করেন না এবং এর পরিণতিও কল্পনা করেন না। সুতরাং তাঁকে এবং তাঁর মতো যারা মনে করে যে, (আমাদের) জবাবে ইজমার বিরোধী কিছু রয়েছে—তাদেরকে বলা হবে—