{নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি}। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

এইগুলি হলো উত্তরদাতার (মুজীবের) শব্দাবলী।

অতএব, মানুষ যেন গভীরভাবে অনুধ্যান করে যে, এই (উত্তর) কী অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এই বিরোধিতাকারীরা উত্তর থেকে যা উদ্ধৃত করেছে এবং যা তারা বাতিল বলে দাবি করেছে, তার মাধ্যমে তারা কীসের বিরোধিতা করেছে: তারা কি এই বিষয়ে সত্যবাদী ও সঠিক (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী)? নাকি তারা এর বিপরীত? আর উত্তরদাতা (মুজীব) এই উত্তরটি দিয়েছেন দশের অধিক বছর পূর্বে: এই প্রশ্নকারীর অবস্থা ও তার পথনির্দেশ চাওয়ার ভিত্তিতে। তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেননি এবং এই সময়ে যা সহজলভ্য ছিল, তার ভিত্তিতে এই মতের প্রবক্তা এবং ওই মতের প্রবক্তা সকলের নাম উল্লেখ করেননি। অন্যথায়, এই দুটি মত মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ-এর মাযহাবের উপর রচিত বহু কিতাবে, হাদীসের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহে (শুরুহুল হাদীস) এবং অন্যান্য স্থানে বিদ্যমান রয়েছে।

আর তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের হারাম হওয়ার মত – যদিও তা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর হয় – এটি হলো মালিক (ইমাম মালিক)-এর এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীর মত। অনুরূপভাবে আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এরও অধিকাংশ অনুসারীর মত। তাঁদের নিকট হাদীসের অর্থ হলো তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর হারাম হওয়া। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: আমাদের নবীর কবর এই ব্যাপক অর্থের (আল-উমুম) অন্তর্ভুক্ত নয়।

অতঃপর এই মতের দুটি ভিত্তি (মআখায) রয়েছে। প্রথমটি: তাঁর (কবরের) দিকে সফর করা মূলত তাঁর মসজিদের দিকে সফর করা। আর এই ভিত্তিটিই হলো সহীহ (সঠিক)। এবং এটি মালিক (ইমাম মালিক) ও তাঁর অধিকাংশ অনুসারীর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর দ্বিতীয় ভিত্তিটি: আমাদের নবীকে অন্য মুমিনদের সাথে তুলনা করা যায় না, যেমন তিনি বলেছেন: